这一条非常重要，『常』就是不间断，自己有财物，心里常常想布施去帮助别人，帮助需要的人。在中国历史上，春秋时代范蠡他是一个典型，在过去供财神都是以范蠡做一个榜样。范蠡他财富三聚三散，他赚了很多钱，都布施光了，布施光了没多久他又赚回来了，那么再布施。这是散三次聚三次，赚了钱就是想帮助别人，帮助需要的人。我们有钱如果不肯布施也是犯偷盗，钱是流通的，它是流通的。如果你钱控制在手上，真正现在需要的人你不给他，这就是悭贪，悭贪也是一种盗心，悭贪、吝啬不肯布施。不肯布施，你现在有钱是福报，如果你现在不再修福，福报享尽了，后面就没有了。聪明有智慧的人，钱到手上我们要赶快去修福、去造福，那你后面就后福无穷，财源滚滚。财源怎么滚滚？修！你不修怎么滚？怎么滚也滚不进来。看到别人滚好像很容易，自己怎么滚都滚不进来，他有修，我们没修，修什么？布施，财布施得财富，要多做布施。

这一生得的财富是过去生修财布施来的，这一生如果不修，来生就没有了。过去生离偷盗、修布施才有这些财富。如果这一生享福之后又迷惑了又造业，又犯偷盗，那就「不怀施意」，就没有布施的心。只是想得到，得到之后不肯施舍，这也是一种盗心。所以，偷盗意义很深广。所以，现在我有钱大概就是过个手而已，不敢积财，听老和尚的，就是说我们尽量做尽量做，不要积很多钱。你积了那么多钱，怎么样？争的人就多了，你钱多争的人就多了，你都把它散光，没什么好争的，来这边只好做义工，没什么好争的。

佛说十善业道经节要 悟道法师主讲 （第五集） 2007/11/23 日本东京增上寺 档名：WD19-015-0005