明朝嘉靖年间，才子唐伯虎(唐寅)在苏州筑别墅，称桃花仙馆，后因为奉佛，改称桃花庵，自己也署别号桃花庵主人。他赋诗曰：“我也不登天子船，我也不在长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”

另有一首《桃花庵歌》：“桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日,花落花开年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士,一在平地一在天。若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”

唐寅自号六如居士，缘于《金刚经》的偈子：一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电，应作如是观。

天启间，杨端孝在桃花庵(据说已经不是唐伯虎桃花庵的原址)中供奉准提像，因此又改名为准提庵。庵中同时供奉了唐伯虎、祝枝山和文征明的牌位。

南怀瑾先生当年在台湾讲述白骨禅观，先写了唐寅的一句诗作为引子：“公案三生白骨禅”。

怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。

何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。

杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。

前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。

老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。

唐伯虎这个居士，当年有没有修过准提法?我们不得而知。

唐伯虎有没有修过白骨观?我们也不得而知。

我们知道的是，南怀瑾先生传的准提法，是可以和白骨观配合而修的。