至於说出家，出家是个形式，形式不重要。何况佛跟我们讲「出家」，家有四种家，出也有四种出，你到底属於哪一种？说到「出」，为什么有四种？

第一种是「心出身不出」，第二种是「身出心不出」，第三种是「身心都出」，第四种是「身心都不出」，你属於哪一种？讲到「家」，有「田宅之家」，现在我们讲出家，就出了家吗？出了你的小家，进入大家，这是属於形式。第二种，佛跟我们讲「烦恼是家」，第三种「三界是家」，第四种「生死是家」，你到底出的是哪个家？

田宅之家不重要，重要的是烦恼之家，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这个东西麻烦!佛教我们出家，真出家是要心出，身没有关系。心出家，对於三界六道里面的荣辱永远舍离了，这叫出三界六道烦恼之家。「生死之家」，生死有两种：一种叫「分段生死」，一种叫「变易生死」。六道里面两种生死都有，超越六道之后，往上去是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛，分段生死没有了，变易生死还有。在大乘佛法，像《华严经》所讲的，等觉菩萨还有一次变易生死。变易生死完全断掉就成佛了，那叫出生死之家。出生死之家只有一人就是圆教的佛，圆教里面等觉菩萨变易生死还没有断尽。

你把这些都搞清楚、搞明白，你这三个问题都解决了。为求道，不算对不起老师。如果你怕对不起老师，好了，你道业就完了，这个道就学不成，你纵然是出家，依旧搞生死轮回，这个就错了。所以我们为了求佛道，为了求智慧，为了求解脱，只要我们的目标纯正，决不是求世间的名闻利养，也不是求来生享受天福，这就对了，这个要用智慧去辨别，不可以感情用事。