人，为什么会痛苦？为什么会烦恼？

我们认为金钱可以代表地位，但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐，但为了赌博自杀或家庭破碎的事，却时有所闻。谈恋爱卿卿我我，好不浪漫，但是每天打开报纸，情杀的案件一大堆。

佛陀早就洞悉了这些毛病，所以佛陀告诉我们：‘人之所以痛苦，在于追求错误的东西。’

你想要追求快乐，一定要从内心下手。

把欲望和要求别人的标准降低，不要用自己的标准去衡量别人，不能用自己内心的磅秤去秤别人，而是要拿来秤自己，秤看看自己有几两重;

如果拿去秤别人，我们就会为了别人而烦恼。

快乐，来自内心，莫向外求。

如果想追求内心真正的宁静，一定要把欲望降到最低点。

我曾经和几位同门的师兄，到一个荒郊野外的地方结茅庐修行。

曾有信徒问我说：‘师父啊!你这个样子修行真可怜，住这么小的地方，又不能到外面去闲逛。’

我就告诉他：‘这个世界并不大，虚空比较大。

但虚空再大，也比不上我们的心量来得大。

虽然我住的地方这么小，但只要你的心量大，尽虚空、遍法界，都是我们的家。’

常有出家的师父说：‘出家无家处处家，出家无亲处处亲。’

我们要修持佛法，这颗心如果不能与虚空相应(虚空即无相)，就不容易进入佛道，只有与虚空相应，当逆境出现的时候，我们才能以清凉、平淡的心去承受和担当。

道，就在你心中

有一天，我心里感到非常烦闷，就去见广钦老和尚。顶礼过后，广钦老和尚第一句话就问说：‘你现在在做什么?’

我就回答说：‘现在在研究戒律和替佛祖做一点事，讲经说法。’

老和尚说：‘佛还要你帮他做事吗?你现在是为你自己做，不是替佛祖做的!’

我当下顿悟。

六祖坛经上记载，有弟子问慧能大师说：‘师父，什么是道?’

六祖答：‘道在汝心。’

道，就在你心中。你还在找什么道?

根本就是骑牛找牛，道在心。‘心能做主就是道，心不能做主就叫外道。’

什么叫做‘外道’呢?

心外求法，就是外道。

他们不能体认出自性是什么东西。别人如果向他们说两三句好话，他整个人就像地球失去地心引力一样，轻飘飘的，别人如果辱骂或批评他几句，他就因受不了而感到痛苦。

一个明心见性的人，无论他遇到什么逆境，都能欢喜承受。例如：有一个小孩端了一碗汤，一不小心跌倒把碗打破了，他的父母就一直打他。但碗已经破了，就算你再怎么用力打这个小孩，‘碗’——还是不能自动黏合的。

所以，对于事实，我们就要有勇气来承受它。

佛门强调自性的升华，一切修行一定要从本性上去下功夫，这样，碰到任何顺逆自然能随遇而安，也就能悟到自己了。

我们学佛，如果不能运用在生活当中，那学佛就没有什么意义了。

道，就在你心中，就在日常运用中。仁者，请善自体会吧！

‘运命’而不被‘命运’

当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。

那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随‘业力’而转，并无法主宰自己。

一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过著不想过的生活，这就是所谓的‘命运’。

命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。

以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被‘命’所‘运’；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做‘运命’。

我们为什么要修行？莫不是为了了解真理，掌握自己的生命。

例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法；但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。

像这样，就是因为不了解三世因果的关系。

如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并非短时间的念佛或者拜佛，就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。

因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。

但对修行人来说，命是算不太准的。

以前我未出家前，算命的说我将来是个大企业家，太太很漂亮也很有能力，夫妻还会吵架，现在，我出家了，证明命运是可以改变的。

所以，人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来，两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的‘命运’啊！

‘ 修行’一定要认清轮回的本质，‘菩萨畏因，众生畏果’。

从原因下手，才是斧底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。

那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’你的‘命’，就端看你自己的抉择了!

往内在寻找自性

开悟不是从外在找寻，而是不断观照内心才有可能获得的结果。

一天，一位基督徒来见我，他因为看到释迦牟尼佛成道时所说：‘天上天下唯我独尊。’于是质问我：‘佛陀所说的话，怎么如此狂妄!’

我告诉他是误会了其中的意思：‘释迦牟尼佛所说的‘我’不是色身，而是指真我、是指本性，天上天下只有本性是最尊最贵的。’

所以，我们赞诵经文，要了解佛经所指的涵义，例如心经说：‘无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法。’

意思是说不要受六根的束缚、不要受六尘的诱惑，对于外境不拒、不留，心不为所动，这样就能够‘唯我独尊’。

也就是说，如果我们拥有无量的智慧，心就可以独自存在。

‘独自’是件不容易的事，例如开车，一旦遇上塞车，许多人都会情绪烦躁、拼命抱怨，很难置身事外。

所以，人大都在不自觉中受到外境的影响，无法将自己的心独立。

有一次，我去台东演讲，途中路面非常颠簸，在车上弟子就说：‘师父，很抱歉啊!’

我告诉他：‘这条路不错啊!像骑马一样，平常要找这种路还不容易呢!’

我们碰到境界，只要观想成好的一面就不会起烦恼。

烦恼、不烦恼都是心的问题，开悟的人为什么烦恼较少？因为悟到了大家都有本性，更加地认识自己，所以对事对物较不执著，烦恼相对也就减少…...