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感悟佛的境界—听南普陀方丈则悟大和尚说佛

发布时间:2024-03-11 04:07:22作者:经藏网
感悟佛的境界—听南普陀方丈则悟大和尚说佛

感悟佛的境界—听南普陀方丈则悟大和尚说佛

(中华儿女)本刊特约记者 丽晴

我在南普陀寺听则悟大和尚说佛。身着土黄色僧袍的则悟大和尚,坐在“狮子坐”上,慈眉善目,法门龙象。他微笑着,款款道来。扑实无华的话语,像智慧的珍珠,洒向我的心灵。四周静谧而宁磬,偶尔传来几声鸟鸣,随即归于静寂。有风从五老峰的谷底拂来,煽动院前鲜花兰草的香味。我的心渐渐从尘世的焦躁中蜕化,眼前是一片蔚兰的大海,海波被蓝天亲吻,变得碧透和温顺。我忍不住洁身净体,走进这片真空,走进这一界………

信佛有多种切入点。有智入,理入,信入。

我想,你一定会问我,为何要信佛?人活着,不能没有信仰。信仰是人精神领域的一种需求。人的精神与物质要人的两只脚一样,同步在地上行走。一个人缺乏信仰,即便物质方面再丰富,也等于没有灵魂。信仰的沦陷就等于道德的沦陷。人活在世上,要讲涵养,讲道德,就要在信仰领域有所提高。而佛教,正是教育人从心灵上如何升化,思想上如何提升,行为上如何达到规范的。因而,佛教能给人心理、生理、生活都带来幸福。

信佛有多种切入点,有智入、理入、信入等。智入——是指由人的智慧发现的佛教。即接触到佛教后,发现佛教有博大精深的道理,因此下决心学佛。理入——是通过佛教的理论学习后,认识了佛教,从而产生了信仰。信入——对佛教不了解,但见到佛教便会产生恭敬心理,所以信了。

出家人是辛苦的,但他是人类的精神导师。出家人淡泊世间红尘,倾心研究佛法。不仅对自己言谈举止要求严格,为世人表率,而且利用佛法的慈悲助人济世。解除世人在精神领域里的困惑。

佛教是一个智慧的宗教,不是迷信。经过长时间的演变和发展,中国的佛教已经具有中国的本土风情,具有中国人的根性和中国人的习俗。因而,具有中国味的佛教,已成为中国传统文化的重要组成部分。

有些不懂佛教的人,说佛教是迷信。佛教不是迷信,而是一个智慧的宗教。佛教是中国传统文化的重要组成部分。佛教发源印度,由印度传入我国。但中国现在的佛教,已经不是印度的佛教了。中国佛教从汉明帝永平十年传到中国,到现在已是经久不衰。尤其是隋唐时期,佛教发展到登峰造极。中国佛教为中国人的心灵净化和社会发展起到了相当的作用,尤其是在文化事业的发展中,散发出独具特色的光芒。可以这么说,中国佛教具有中国人本土风情,具有中国人的根性和习俗。通过长时间的演变,已经成为中华民族不可分离的一种文化。我们应该继承发扬这种传统文化,而不仅仅把它当成宗教来看。它是照亮我们心灵的一展灿烂的灯塔。

比如,佛教在思想领域,社会领域,道德规范所发挥的作用。只要我们细心领悟它,学习它,就会发现其中奥妙无穷,发现它是生命的火花。同时也会感觉到,佛教就在我们身边,并不是遥遥不可及。

佛教传到中国,与中国的传统文化相碰撞,与中国的儒家、道家等其它文化相融合,所以在某些方面与中国的传统信仰非常相似。因此,中国佛教离不开中国文化的传统色彩。

但是烧纸钱、算命、看相、看风水,都不是佛教所主张的。佛教认为这是“邪教”。佛教不允许,也不主张僧人从事这些活动。但很多人以为这些都是佛教的,以为鬼神信仰、抽签、卜卦也是佛教。这些虽然在中国民间已成普遍现象,但都不能代表正见佛教,只是民间信仰而已。

烧香拜佛是一种敬拜形式,通过这种形式,来表达对佛陀的尊敬。其实,供奉菩萨有多种形式,如:供花,供水果,供水,供灯和设香案都可以。最重要的是重在于心。如果心不虔诚,烧一百柱香也无济于事。这好比,学佛不一定出家,不一定剃度。只要坚定信心,在家也能成佛。

记住:佛教认为注重形式不是目的,以通过形式来达到心灵的净化。佛教注重的是心灵的净化。

佛教徒不追求金钱,但钱用得好,有利于众生,能挽救众生。金钱像一把刀,看握在什么人的手中

佛教有句话:视金钱名利如粪土。但钱用得好,可以挽救众生,利于天下的人。要把金钱当成一种工具,通过它来达到我们的目的。什么目的呢?就是尽其所能,帮助一切需要帮助的人。因此,金钱就像一把刀,看握在什么人手中。也就是什么人握着,它就为什么主人服务,其作用是千差万别的。我个人认为,钱多没有什么不好。没钱,怎么去做慈善,又怎么去帮助别人?无缘大慈,同体大悲,是佛教精神特色的写照。要做慈善事业,济世扶贫,是需要钱的。

佛教不排它。它普渡众生,广纳众生。只要为社会服务,为众生服务,慈悲为怀,给人以方便,给人以快乐,给人以欢喜,给人以智慧,这个社会就会变成一片净土,成为现在所倡导的和谐社会

佛教最初的僧团,是以六和精神为标准的。所以六和是指:身和同住

,口和无争,意和同悦,见和同解,戒和同修,利和同均。现在,佛教徒追求的是在精神领域里,发挥积极向上的作用。努力排解人与人之间心灵的矛盾,使人们在思想领域里得到升华,从而促进社会稳定。

佛教讲慈悲、讲仁爱,不杀生。这些都是和谐因子。因为佛说,“一切男人是我父,一切女人是我母,我生生世世,无不从此受生;而杀生者,即杀我父母,或杀我故身”。佛教是讲生死轮回的,他的慈悲,是心系天下一切众生。这句话意思是说,世上的一切女子均为我母亲,世上的一切男子是我父亲,我生生世世都是从他们那出生,怎么可以杀我父母、或者杀我自己呢?

宗教的共性是与人为善,多做好事,解决更多人的困难,虽然各教派有信仰之分,但目标却是一致的。而佛教不排它。它普渡众生,广纳众生。所谓众生,乃所有的人和所有的生灵。

佛教是不分民主,不分国界,不分宗教的。但作为中华民族的一分子,首先要爱国爱教,把自己身边的众生服务好。我欢迎所有教派,欢迎所有的兄弟宗教。只要大家为社会服务,为众生服务,慈悲为怀,给人以快乐,给人以欢喜,给人以智慧,各教派之间就不会存在什么隔阂。这个社会就会变成一片净土,成为现在所倡导的和谐社会。

佛教的空,是为了不空。空,是空去我们的烦恼,空去我们的痛苦,空去我们的执着

有人认为佛教是消极的,是四大皆空。其实,佛教是积极向上的宗教。佛教讲的“空”,并不同于虚无,而是一种贯穿事物现象乃至本质、空有圆融的说法。佛陀教导弟子要精进修持,而佛教的空,是为了不空。简单说来,装东西要有空间,没有空间,有东西也放不了。佛教所讲的空,就是空去我们的烦恼,空去我们的痛苦,空去我们的执着。所谓执着,是指主观意识很强,对功名利禄执着追求,而这种追求,是建立在痛苦的基础上的。

佛教的执着,是幸福快乐的执着,是把小我变成大我的执着。

佛学是心灵的哲学。佛说,“众生被境所转,菩萨以心转境”。我们所做的弘法、利生,就是通过心灵的慈善和物质的慈善相得益彰,为信众们源源不断地提供心灵的滋养

佛说,宁静来自内心,勿向外寻求。在当今物欲横流的世界里,要寻求一份心灵的宁静,不是件容易的事。有的信众是金钱贫乏,心灵却丰满,而有的信众是金钱丰满,心灵却贫乏。我们所做的弘法、利生,就是通过心灵的慈善和物质的慈善相得益彰,为信众们源源不断地提供心灵的滋养。

物质的慈善易得,心灵的慈善却在于个人修持。从古至今,佛教把莲花做为圣洁的象征,出污泥而不染。真正的佛教,离不开社会,离不开众生。佛说,众生被境所转,菩萨以心能转境。还有一句话是这样说,不为境转是圣人,为境所转是凡夫。意思是,假如我们的心不为环境、境界所转动,能够自如面对,我们就是圣人;假如我们的心老是被环境、境界所转动,不能拥有生命的自由时,我们就是凡夫。圣人与凡夫之间,只是一念不同。假如你这一念能够觉悟到,不被环境所转动,你当下就是圣人,就是佛。

不随境转的心,是安详、自在、解脱、清凉、涅槃的,不随环境所牵扯的心,人生就会充满美感,就会体悟到身边一切都是妙不可言,都是圆满的,完美的。即便举手投足,吃饭睡觉,都在一种轻松、安乐、祥和的氛围之中……此时,我们的心也远离世间的痛苦与烦恼,变得超脱起来,渐渐驰入佛陀的精神境界。

作为出家人,有一颗清静、无我,为众生服务的心,对修持提升更快。身在闹市,同样会有定力。当然,也有少数僧人卷进物流之中,被境所转,被功名利禄所累,但毕竟是少数。我却认为,作为僧人,更应像莲花一样,出污泥而不染,学习佛陀以心转境,在复杂环境中修持,更能显现对佛陀的一片真心。

什么是佛的境界?佛的境界就是无我。无我就是无私,无私才能无畏,才能慈悲为怀,心系一切众生

则悟方丈的话简单、明了,但其中之道却是一种境界。听他说佛,恍若有种在高山上行走的感觉,觉得高不可攀。但我知道,我的心灵已经有所动。

那么,什么是佛的境界呢?

佛说,让我们本着无限的爱心,去对待所有的生物,就如同慈母冒着生命的危险去保护自己唯一的孩子。人们所说“菩萨心肠”,就是因为菩萨的慈悲、包容和无我。无我就是没有我的存在,哪怕粉身碎骨也无所畏惧。想起来,不正是精通佛书的毛泽东所提倡的“为人民服务”、“毫不利己,专门利人”吗?不想自己,只想别人。如果人人都能做到这一点,便是“我为人人,人人为我”的天下大同,就是共产主义了。真是有这样的人,如白求恩,丢下自己的国家和家庭,只身来到中国,支持中国人民的正义之举。当身染重疾时,毅然把救命的药留给别的伤员,最终献上自己的生命。再则,我们的周恩来总理,一生为祖国,为人民而奉献,自己却没有孩子,没有存款,走了也没留下什么遗产。要达到这样的境界,是十分不易的。

这是什么精神?是大公无私,是无私无畏。

得道于此,又是一种境界。是禅的境界。禅,正是要你用心去思,用心去想。要你想,为什么而活,为什么而生。要你想“昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生”;要你想每天都是全新的自己,每天的我都是新生的太阳。

我忽然感悟到,佛的世界就像是无尘的真空,真空里有浩瀚的大海,它清纯如镜,博大如宇宙万物。我想,只要心灵保持一片净土,就会活在真空里,享受大海那份永恒的纯,永恒的静,永恒的情怀。

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