儒、佛、道三家的静坐姿势，历来相传有96种之多，其中当然包括几种卧睡的姿势与方法。通常所用的姿势，如佛门中的各个宗派，修习禅定的方法，大多采用七支坐法，又简称它为跏趺坐，俗名盘足坐法。 　　宋以后的儒家--理学家们，由于大程夫子--程颢（明道），变更佛、道两家修炼静坐的心法，因袭禅宗大师修习禅定的工夫，著作《定性书》一文，主张在"静"中涵养性理的端倪开始。他的老弟二程夫子--程颐（伊川），又加上《主敬"为其陪衬，从此儒门也主张静坐。但是他们所取的静坐姿势，便是平常的正襟危坐，所谓端容正坐便是。至于道家，有时即用佛家的七支坐法与卧姿，有时又穿插许多不同的形态，配合生理的需要与炼气修脉的作用。大体说来，儒、佛、道三家的静坐姿态，并不外于此法。

　　七支坐法的形式 　　所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点（如附图）： 　　（一） 双足跏趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住。 (单盘：既右腿盘起抵至左腿大腿根部、脚心可朝天被左腿压住；左脚盘在右腿的上边，脚心朝天、抵右大腿的根部；若是双盘，就要再把右脚搬起交叉盘在左腿的上边，抵大腿根；双脚脚心都要向天；)　　（二） 脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。 　　（三） 左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左掌心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做"结手印"，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。 　　（四） 左右两肩稍微张开(两肩应舒张但不挺胸。)，使其平整适度为止，不可以沉肩（郭－耳＋单）背。 2、4项做好了，则可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。　　（五） 头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。 　　（六） 双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。（如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。） 　　（七） 舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。(舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。)

　　附带需要注意的事项： 　　（一） 凡在静坐的时候，必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松，绝对不可有紧张状态。最好是微带笑容，因为人在笑时，神经自然会全部放松。 　　（二） 初学静坐者，不可以吃过饭就打坐，以免妨碍消化。同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。 　　（三） 静坐时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上。 　　（四） 静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉；光线也不能太强，否则容易紧张。 　　（五） 气候凉冷的时候，要把两膝和后脑包裹暖和，即使热天打坐，亦不可使膝盖裸露。 　　（六） 初学静坐不要勉强坐太久，以时间短、次数多为原则。 　　（七） 初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫，坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则，如果坐垫太高或太矮，都会使神经紧张。至于坐垫的软硬程度也必须适中，否则引起身体的不适，则影响静坐的心情和效果。 　 　　说明： 　　（一） 两腿双盘的跏趺坐为最正规的七支坐法。 　　（二） 跏趺坐也要加坐垫，除非气脉全通，才可以不垫。 　　（三） 初学静坐多半无法双盘，则酌情采用以下各图所示的其他坐姿。 　　说明： 　　（一） 坐垫约两、三寸。随各人舒适度自作调整。 　　（二） 初习静坐无法两腿双盘，则采用单盘。随各人生理状况，自由选取金刚坐（右脚在上。录入者注）或如意坐。（左脚在上。录入者注） 　　（三） 如果无法单盘，或者单盘坐到腿麻，想继续用功，则可改用下列任何一种姿势。 　　说明： 　　（一） 正襟危坐为历来儒家所惯用的静坐姿势。 　　（二） 吉祥卧为佛家所主张的睡姿。孕妇如果单盘对腹部造成压力，可改用吉祥卧，或任意选取对自己较为舒适的坐姿。 　　有关七支坐法的传说 　　根据佛经上的记载，这种七支坐法，早已失传，后来有五百罗汉，修持多年，始终不能入定。虽然知道从远古以来，便有这种静坐入定的坐姿，但始终不得要领。有一次，在雪山深处，他们发现一群猴子，利用这种方法坐禅，他们照样学习，便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说，无法加以考证。总之，它是合于生物天然的法则，那是毋庸置疑的。而且这种姿势，大体来说，很像胎儿在母胎中的静姿，安详而宁谧。 　　叉手盘坐与健康的效果 　　人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。七支坐姿将手足加以盘曲，可使左右气血交太散发而归于原始整体的圆极，等于说：采取这种姿态，可使左（阳）右（阴）的人体电能，自身互相交流，即可减少散发的作用，又可自相调剂而恢复体能的原动。 　　七支的坐姿，因为双足盘曲，两手交太，使四肢活动静止，便可减轻心脏的负担，所以静止的时间愈久，对于恢复心脏功能的功效愈大。 　　关于头脑的健康功效 　　七支坐法的静姿，必须将头顶端正，大脑稍微靠后，以使脑下垂体不受压迫而恢复正常。因此脑下垂体内分泌的均衡活动便影响淋巴腺、甲状腺，而至于肾上腺等恢复健康的作用。 　　其次，下颚稍微向后收压，可使左右两大动脉管输送血液到脑部去的工作缓慢，可以减轻脑神经的紧张与思虑，对于血压有恢复正常的功效。 　　其他有关间脑和眼、耳、口鼻等的细节，在此不尽详说。 　　盘足曲膝与健康 　　有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象。这是误解。

其实，人体的健康，与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理，认为"精从足底生"，那是不易的至理。一个人的健康长寿，与两腿双足有绝对的关系。所以婴儿与小孩的活动都在两足。一过中年，腰部以下和足腿就渐感无力，喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡，也多是从足腿开始而逐渐至于躯干与头部。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。所以放开足腿，等待酸麻过后，反有从未经验过的快感。如果持之有恒，能坐到足腿的气血流畅，保证足腿而上至于腰背以及全身，会有无比的快感发生，反不愿意下座而松散双腿了。 　　其次，必须了解人体犹如植物一样。一棵树木，盘根曲折在泥土之下，得到日光、空气、水，以及土壤的营养，才能生长茂盛。人呢？却和植物颠倒相反，他的根在头部，他的土壤就是虚空。人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散，返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。