北京房山县西南40里，有奇峰一座，挺拔秀丽，矗立于群山环抱的盆地中央。山腰常有白云缭绕，古名“白带山”；山坡多生莎题草，高可没膝，又名“莎题山”；山上有洞窟九座，闷藏石刻佛教大藏经版4196片，已历千年，故又通称为“石经山”；山顶突起五座高台，僧人以之比拟古印度五天竺圣地，俗称“小西天”。

山之西南麓，有千年古刹云居寺，创建于隋唐之际，至辽圣宗时期形成五大院落、六进殿宇。该寺坐西朝东，依地形之高下而筑殿堂，错落有致；寺之南北双塔对峙，内外古柏森然，为华北佛教重地，京郊着名禅林。1942年遭日本帝国主义炮火，几被夷为平地。1985年，政府为保护文物，拨给巨款，并得到国内外佛教界人士的大力支持，在废墟上重建云居寺。如今已建成三座殿堂，对外开放，供中外佛教徒和游人参拜游览。

据史书及碑刻记载，静琬法师秉承师愿，自隋大业年间，迄唐贞观十三年（639），在石经山创刻石经，其后弟子继踵，刻经不辍，经辽金两代续刻，分别閟藏于山上石洞及云居寺之南塔前地穴内。山上山下，共藏石经版15000余块，通称“房山石经”。我们的先人，锲而不舍，延续千载，创造了人类文化史上的这一伟业。

据明代《帝京景物略》记载：“石经山下左右东峪寺、西峪寺。西峪寺后有香树庵，香树生处也。”从现在寺庙总体建筑观察，西峪寺即云居寺，是古代石经山寺庙群的总院，东峪寺乃是下院，建筑规模不大。香树庵，因生香椿树而得名，清代已成尼庵，现在遗址尚存清碑两块，一为康熙十年（1671）立，是重修香树庵的记事碑；二是道光十五年（1835）立，为二善信重修香树庵碑记。

史书末记“中峪寺”之名。近年于云居寺东南、东峪寺西南土丘上，发掘出中峪寺部分石刻及遗迹。石刻文字表明，中峪寺为辽代所建，有塔林数百座，桃、杏园各一处。

云居寺南塔为辽代所建，密檐式十三层，与北京天宁寺塔、良乡吴天塔同一式样，耸立在石经地穴北沿，惜抗日战争期间被日寇拆毁，现仅存塔基。

北塔下部为楼阁式，中空，有磴道可登；上部覆钵形，有相轮，宝顶。此塔经鉴别定为辽塔，但从实地考察判断，其基座可能为隋唐之际所建，内部结构仍有隋唐原建部分。

北塔东西南北四角各有唐建小石塔一座，为唐景云二年（711）至开元十五年（727）之间所建，未曾移动过。由此可证，北塔创建年代应早于景云二年，经辽代和明代两次大修，成为目前的式样。

西北角四方形小石塔为景云二年所建，塔顶为密檐，七级浮图，通高4米有余，塔门朝北，内有龛，正面浮雕一佛二胁侍，形体丰腴，线条柔美，刀法极精，为典型唐代造像。

东南角四方形小石塔为太极元年（712）所建，同为七层密檐式，塔高4米，西外壁刻有大唐《易州石亭府左果毅都尉蓟县田义起石浮图颂》，王利贞撰文。略云：石亭府果毅田公，尊崇法门，福求无上，奉为七代先亡、见存太夫人、合家大小敬造石浮图七级，释迦像、二菩萨、神王等一铺。西壁有民国廿一年（1932）陈兴亚等游云居寺时所刻题记。

东北角小石塔建于开元十年（722），亦为方形，塔顶重檐六层，高4米有余。此塔集唐代建筑、雕刻、书法珍品于一身，具有重要的研究价值。檐郭线刻刀法圆熟流畅，造型生动，尤其是四腿腾空的奔象、驰鹿，极度夸张，全身充满动感。塔门朝北，两旁两尊力士雕像分列左右，肌肉突兀，威武刚健。龛内正面浮雕一佛二胁侍像，纯为盛唐风格。东西两壁分雕两组供养人像，其中有高鼻深目、丰髭重须的胡人形象，格外引人注目，反映了当时幽州地区政治格局和民族团结的关系。东壁外刻《大唐易州新安府折冲李公石浮图之铭》，梁高望书，略云：清信士李文安游心正觉，妙达苦空，知劳生之有涯，设津梁于彼岸。乃于范阳县西云居寺，为亡妻河东郡君薛氏造石浮图一所。

西南角为开元十五年（727）建小石塔，上刻《大唐云居寺石浮图铭》，太原王大悦书。建浮图者为郑氏，字元泰，范阳人。铭曰：“高塔峨峨，示延遐瞩，多生壤壤，动善群触。兹设兹利，无碍无疆，其福丰衍，其资广长。彼石惟坚，我性亦定，永永不灭，视以知正。”

北塔西廊下还有一单层小方形石塔，龛内佛像完好，原置于水头村南梦堂庵。其庵乃唐代梦堂法师居住处。

石经山顶有五台，每一台上原来均有小石塔一座。现仅存南台、东台石塔两座，其它三处只可于遗址上见到塔顶、塔座等遗物。

南台小石塔挺拔秀美，塔身方形，塔顶重檐七层（塔刹现已不存），造型酷似着名的西安小雁塔和大理三塔。后壁镌《山顶石浮图后记》，其文曰：“大唐开元十八年，金仙长公主为奏圣上，赐大唐新旧译经四千余卷，充幽府范阳县为石经本。又奏范阳县东南五十里，上垡村赵襄子淀中麦田庄，并果园一所，及环山林麓，东接房南岭，南逼他山，西止白带山口，北限大山分水界，并永充供给山门所用。又委禅师玄法，岁岁通转一切经，上延宝历，永福慈王；下引怀生，同攀觉树。粤开元廿八年庚辰岁朱明八日，前莫州吏部常选王守泰记山顶石浮屠后。送经京崇福寺沙门智升，检校送经临坛大德沙门秀璋，都检校禅师沙门玄法。”

金仙公主为唐玄宗李隆基第八妹，信奉道教，但她积极支持佛教徒刊刻石经的事业，奏请唐玄宗御赐云居寺经本和大面积土地、山林、果园，并派《开元释教录》的作者智升法师等从长安护送经本到云居寺。这是云居寺和房山石经刊刻历史上的一件大事。

云居寺现存辽塔五座，其中三座为砖塔：一为“万人塔”，在云居寺西南一里处，是普通僧人的骨灰塔；一为“老虎塔”，位于云居寺西北山顶，是保护寺庙平安的吉祥塔；一即“北塔”，又称舍利塔、罗汉塔，俗称钟鼓楼，因其上部宝顶相轮如钟形，中部覆钵如鼓形，下边成楼形。

辽代石塔两座：一为“开山琬公大师之塔”。此塔原在水头村静琬塔院内，1976年经有关部门同意迁于云居寺原药师殿院内。学术界原将此塔确定为唐代建筑，拆迁时在塔之地宫内发现辽大安九年（1003）的《静琬大师塔铭》，记载静琬大师卒于唐贞观十三年，因其法宝未就，故师灵骨未瘗焉。至辽大安初，有通理大师睹彼胜迹，因继其功，放大乘十善戒，度徒数十万，?利颇多。续经之暇，遂缔构贞珉以为石浮图一所，高二丈余，奉安静琬灵骨。由此可知，此塔为辽道宗大安九年所建。

第二座石塔是辽天庆八年（1118）所建的“续秘藏石经塔”，俗称八棱碑、压经塔。此塔原与南塔为邻，现移至文物保管所院内，云居寺修复竣工，仍将移回原址。塔高5米有余，下部为双层塔座，重檐11层，密檐式塔顶，浮雕的动物及人物形象等，栩栩如生，为辽代艺术精品。中部似陀罗尼经幢形式，但碑面未刻经咒，而是刻的一篇《续秘藏石经塔记》：“浮图经教，来自西国，梵文贝叶，此译华言，尽书竹帛。或邪见而毁灭，或瀑水而漂溺，或兵火而焚爇，或时久而蠹烂，孰更印度求请与？有隋沙门静琬，深虑此事，厉志发愿，于大业年中，至涿鹿山，以大藏经刻于贞珉，藏诸山窦。”文中记述，辽代圣宗、兴宗、道宗诸帝赐钱刻经47帙，还提到通理大师校勘文字，石类印版，背面俱用，每石镌经两纸。

现在看来，通理大师改大碑为小碑，既节省石料资金，又节省时间，是镌造石经办法的一大改进。此塔造形极美，亭亭玉立，游人至此，无不驻足瞻仰，摄影留念。