慈诚罗珠堪布：如何面对投生

我们佛教徒认为有生命轮回，死亡不是生命的结束，死了以后还要投生。要靠自己过去善恶的业力，但是其中也有很多机会，通过这些方法可以成佛，可以解脱。如何面对投生，《西藏度亡经》讲得最清楚了。但是如果我们不修加行，不灌顶，就不能修不能学不能传，我们要严格按照佛陀的次第，打破次第不会有结果。
人死之前有很多预兆。死了之后，第一个就是什么也感觉不到，眼耳鼻舌身停止工作，第六意识也停止，阿赖耶识还在，末那识还在，就是我执，对凡夫人来说，从现在到八地菩萨之间，都一直存在。表面上看，这个人就死亡了。医学上的死亡定义就是大脑死亡，还有血液循环停止，心脏停止跳动，没有脉搏等等。但是这些都有了，还有活过来的现象。所以没有一个确切的标准。

如果有条件，最底限度人死之后三天之内最好不能火葬。人死的时候就晕过去了，普通人就是晕过去了。但是密法修行人的感觉是不一样的。这种感觉不仅是死的时候，我们每天进入深度睡眠，就是不做梦的时候，这个过程和死亡的过程是非常相像的，但是我们根本不知道，只记得还没有睡之前的样子。这个过程，《西藏度亡经》中，六中阴讲了死亡的周期。
我们平时睡眠有三个阶段：一、深度睡眠，二、做梦，三、醒来。这跟死亡是一致的。人刚刚死亡还没有进入中阴，就是昏迷状态，跟深度睡眠是一样的，每个人的昏迷时间不一样。然后做梦但是没有醒过来，这个就是中阴身。经过中阴身，会去投生，又回到轮回当中，这和平时醒过来了又去投入生活是一样的。我们每一天都有这三个周期。最短的就是每24小时循环一次这个周期。最长的周期就是从一个生命刚刚诞生，形成轮回之初，到最后结束轮回，也就是成佛，这个周期。中间的就是人死了之后到投生。密法就是掌握了这三个周期的环节，每一个环节会出现什么现象，每一个现象要怎么样修，有梦中阴，有死亡的修法。
我们不能认为，死亡就是生命的结束。那只是进入昏迷的状态，然后就是中阴身，投生。人死了以后几个小时或几天以后，从昏迷当中醒来，这个时候非常重要。绝大多数的人还不知道自己已经死了，还以为自己活着，就回家和亲戚朋友说话。亲人为他哭，他对亲人说：我没事，我好好的。但是他们不理他。中阴身有神通可以知道其他人的情况但是自己死了他却忘了。（《轮回的故事》举了解放前山西田三牛的死亡经历）这些人根本不可能看到《西藏度亡经》，但是这些人描述的经历和《西藏度亡经》是完全一致的。《西藏度亡经》里面有描述，证明死亡的依据：到镜子前看，到水里看，没有你的影子，到沙滩踩，没有脚印，这些都可以证明你已经死了。但是不要害怕，要知道每个人都要死。还有些人是看见了自己的尸体。这和西方的濒死经验一样。

中阴身没有固定的身体，非常不稳定，想坐下来也不可能。这个时候他非常想拥有一个身体。但是上一世的身体和自己已经没有关系了，他非常伤心。他可以去很多地方，还可以看到亲戚朋友，这时还不知道已经死亡。一旦知道自己死亡，就进入法性中阴，会见到强光，有人说这是大脑的幻觉，其实完全不是，这个时候跟大脑已经分开了，不能这么简单解释。这时候会非常害怕，见到很多佛像，如果是灌顶的人可以引导他如何修行。这个阶段可以解脱的。

有人快要死了，要在他耳边告诉他，不要伤心，要勇敢坚强，在中阴身有办法解脱。

这个人表面上也许没有反应，但是这个人是听得清楚的。生死关头，每个人都希望找到解脱的方法，他一定会认真地记下，到了中阴身他会立即回忆刚才给他说的话。自己修的话，面对死亡不要害怕，人生的旅途结束了，过去的让它过去，自己提醒自己，等下我要面对什么样的状况，我一定不能害怕，反复记忆，到中阴身就会恢复这种记忆。受了灌顶，学《六中阴》，就有很多修法。

如果要堕地狱，就会看到一条隧道，黑色的路；投生人道就像进入公园，进入宫殿。很多人感觉到打雷，很多人来追，他就进入黑色的隧道或者房间，其实这就是投生，但是他们都不知道。不要走黑色的路，黑色的隧道，山洞窑洞。如果感觉下雨了想要躲雨，不要躲雨，这是要投胎了。如果发现有宫殿就进入宫殿，这个就是人道。马上要投胎的时候，会发现男女交配的现象，如果要投生男性，会对父亲生嗔恨心；如果投胎做女孩，就对女性生嗔恨心，对男性生贪心，因为有贪心嗔心，几个月就都昏迷了，上一世的都忘掉了。这个时候要知道，准备投胎的时候，冰雹下雪，很多人追，这样就知道我要投胎了，一定要注意了。如果发现宫殿是可以进入的。

不是说造业就堕地狱吗？还有选择吗？如果造五无间罪，当然是没有选择的。但是一般还有，是可以改变缘，消掉过去的业。人死后，一般四十九天之内一定会投胎，这个时候家人为他超度、做善事，特别有用。比如父母去世了，子女要把父母的钱财房子全部拿来做功德，做慈善，放生，反正父母有多少钱，全部要用掉，不能用他的钱财。不然，等他们到了中阴身的时候，会很生气的。四十九天内不能做对不起死者的事，因为他生气会堕地狱的。亡者的钱一定要去捐款超度，反正我们自己不能用的。如果父母没有积蓄，儿女也可以用自己的钱财超度，但是最好是用父母自己的钱财，剩下的衣服也可以用。平时不养父母，父母去世后，子女立即争家产，这是非常不好的。可以把父母的房子卖了，把这个钱拿来给他做好事回向。

我们自己的话，可以在自己觉得不行的时候，把所有的钱财分配。该捐的捐，做善事，要留点给儿女也可以。从此就断除留恋，这样到中阴身不会有问题的。释迦牟尼佛的时候，有一个比丘，他们只能有一个钵，他对钵留恋舍不得，就成为解脱的障碍，死了以后变成钵里的一条蛇。

知道要投生的时候，立即把自己观想为本尊，没有本尊可以把自己观想为观世音菩萨，观世音菩萨从边缘慢慢化光，最后变成一团光，融入空性消失。我们要赶紧修加行，然后修生起次第，其实加行中的金刚萨埵、莲花生大士也是差不多的。我们看到这个场景，要知道这不是真正的男女，是我马上要投胎了，赶紧把自己观想成本尊，平时修的好，这个时候有可能就不投胎了。如果控制不住贪心和嫉妒，就还是不管用。这个时候，我们把这两个男女观想为莲花生大士和空行母益西措嘉，在莲花生大士佛父佛母处接受灌顶，然后祈祷莲花生大士迎接我到西方极乐世界或者莲花生大士刹土，或者再得暇满人生修行。如果修的好就可以不再投胎轮回了，可以往生西方。
如果还是不管用，后面还有很多机会。如果在四十九天中比较专心还有人引导，一定会解脱的，前提是活着的时候要学习。如果还是控制不住，看到这种场景，实在没有办法，只能投生了。投生有两个选择：一个是投生净土，一个是投生人间，到有修行机会的家庭。这个时候不观想了，祈祷阿弥陀佛，对阿弥陀佛发出强烈的渴望心。但是很难的，过去的伏蔵大师和他去世的弟弟之间的对话，见《轮回的故事》（《梦境中阴闻解脱大生起次第法》片段），他根本不想去极乐世界。

中阴身的时候，只要一个稍稍的引导就往生极乐世界，一点点的不对就有可能堕地狱。如果我们能够祈祷阿弥陀佛，就能够往生极乐世界。也可以往生弥勒菩萨、莲花生大士的净土。但是西方极乐世界是最好的，不会再回来轮回了。如果往生西方极乐也不行，就只有选择回到人间。这时候最主要的是发心，一定要投生到有学佛条件的家庭中。出生后一定要利益众生，这是引发力，会非常有效的。然后祈祷佛菩萨，加持我。佛经讲，不能投生到太富裕太贫穷的家庭。出世了之后要学法修行，这个引发力非常重要。比如平时我们睡觉前说明天早上一定要几点起床，到时候就会自己醒来。密法有修法，如果非常希望自己有智慧，将自己观想成文殊菩萨心咒的种子咒“德”，希望自己有慈悲心，可以观想成观世音菩萨的种子咒“舍”。

要告诉亡者：遇到任何恐怖的景象，你都不要害怕，因为这个时候你已经死了，没有身体，就像梦里面的景象，不可能伤害到你。你要祈祷佛法僧，依赖三宝。只要有这个决心就可以了。所有的机会都消失了，唯一的方法就是向上师三宝求救。平时要念向诸佛菩萨的愿词，最好背出来，到时候就这样祈祷。最下等根基的人也可以用了。这个时候绝对不可能堕恶趣，通过皈依祈祷，把所有的希望寄托在三宝身上，通过三宝的加持，可以投生到比较好的地方。也许到人间，得暇满人生继续修行，或者有善根的天人。暂时可以解决堕恶趣的问题，还能做人就还有希望继续修行。
由此可见，我们这一生得此人生是多么地来之不易，是过去造了很多的福德资粮，今天才有机会得到人身修行。我们要好好修行。