慈伟居士:给公司同事介绍佛法的一个文稿
发布时间:2024-03-27 04:05:45作者:经藏网一、从玄奘说起
公司组织大家春节前出去游玩一下,地点选在了玄奘寺,去之前让大家了解一点佛教的常识,那么我们就从玄奘开始说起。
提起玄奘,大家都会想到《西游记》里那个迂腐懦弱而且昏庸糊涂的唐僧,似乎在中国人的印象里,玄奘就是这么一个固定的形象了。但是,历史上玄奘的真实情况却完全不是这样的,真实的玄奘法师可以说是一个集勇敢、坚毅、智慧、慈悲于一身,几乎接近于完美的一个人。
玄奘的传记,从古到今有很多,至少不下几十种,其中最主要的是玄奘的弟子慧立法师和彦琮法师合作写成的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,这部传记被梁启超誉为“古今中外第一名人传记”,因为这个书的思想之感人肺腑、情节之跌宕起伏、文笔之优美雅致,都是世界一流的水平。
研究玄奘,还有一本非常重要的书叫《大唐西域记》,这本书在世界上影响之大,超出我们的想象,这本书是玄奘从印度取经回到中国后,应唐太宗李世民的要求写成的,将当时印度和中国到印度之间的一百多个国家的风土人情、地理文化、宗教信仰等等记录下来,写成的一部游记性质的史书,该书写成后,唐太宗大加赞赏,称赞说,这本书记载的内容,是张謇和班固都没有去过的地方,其历史价值绝对远远的超越古代的史学家了。印度古代的人是没有记录历史的传统的,所以直到19世纪,印度整个国家都没有古代的历史,不像我们中国人从古代每个朝代都有专门的史官,官方的历史从来没间断过。到了中国近代,玄奘编写的《大唐西域记》传到欧洲,被欧洲人翻译成多种外文,引起了世界史学界的轰动,由此西方学者才重新构建了古代印度的历史,并且根据《大唐西域记》中的记载,在印度进行考古,发掘出许多许多的古代佛教遗迹,还有许多其他建筑。所以西方学者将《大唐西域记》赞誉为“世界上最伟大的游记”。
鲁迅曾经将玄奘法师赞誉为“中华民族的脊梁”,在中国近代的人物中,鲁迅可以说就是中华民族的脊梁了,傲骨铮铮,令人尊敬,能被鲁迅这样的人物赞誉为脊梁,那可以说就是脊梁中的脊梁了吧。在07年的百家讲坛节目中,复旦大学有个教授叫钱文忠,曾经讲过三十六集的《玄奘西游记》,将玄奘法师的生平大致的讲了一遍,引起很大的反响,也让老百姓对真实的玄奘有了一个大致的了解。钱文忠在节目中将玄奘称为“古今中外世界上最伟大的留学生”,钱文忠说,玄奘西游取得的成就,在个人来说,他从中国到印度学习佛法,印度是佛教的发源地,是世界佛教的中心,玄奘到达了当时世界佛教最高成就的那烂陀寺佛教大学,最后竟然因为成绩优异做到了相当于现在的教务长的位置,被全印度的大乘佛教徒尊称为“大乘天”,小乘佛教徒尊称为“解脱天”,相当于是被公认达到了佛教的最高成就。因为他在佛法方面获得的巨大成就,在印度受到了当时势力最大的两个国王的尊崇,那两个国王对他推崇备至,不但在印度给他举办无遮大会让他宣扬佛法,而且亲自给他做仆役来表示尊敬,最后竟然出于对玄奘的崇拜,派使者去中国跟唐朝建交、纳贡,这个事情记载在《新唐书》和《旧唐书》里,成为中国古代外交史的一个骄傲。
玄奘法师,这个“古今中外第一留学生”,写成了“世界上最伟大的游记”,他的经历被记录下来写成“古今中外第一名人传记”,这么一个人,毫无争议的成为中国古代佛教历史上最值得人敬仰的高僧。中国古代佛经的翻译是及其辉煌的,到现在流传下来的佛教经典都可以用汗牛充栋来形容,对于佛经的翻译贡献最大的有四个僧人,号称“四大译师”,分别是鸠摩罗什、玄奘、不空、义净四个法师,其中玄奘法师翻译的经书的数量和质量都是最高的,玄奘翻译的经书的数量比其他三大译师的总和还多一倍。
玄奘生前的事迹,实在太多,就不一一叙述了。大家有时间可以自己去看《大唐大慈恩寺三藏法师传》或者《大唐西域记》,简单一点的看钱文忠出版的《玄奘西游记》也可以。
玄奘法师去世之后,他的舍利有一部分被迎请到南京,在雨花台附近古代曾经有一个三藏塔,就是安放玄奘法师头骨舍利的。1942年的时候,日本人把三藏塔给私自挖掘了,挖出了玄奘的头骨舍利,想运回日本,结果遭到南京百姓的激烈抗议。于是日本人就将玄奘的头骨舍利分割了,留了一小块在南京,大部分运回了日本。留在南京的那块后来就安放在了玄奘寺,运回日本的后来又被日本人分割了,分割成若干小块,后来为了跟中国人们搞好关系,他们又将其中的几小块赠送给中国西安、南京和台湾各一块。
二、说一点佛教基础知识
佛教发源于印度,佛教的创始人是释迦牟尼,生活于2500年前,跟中国的老子孔子大约是同一个时代的人。现在我们一说起佛教好多人都觉得是迷信,其实不是这样的。佛教从一开始就不同于其他的宗教,不讲究鬼神和灵魂的思想,不搞个人崇拜,而是致力于宇宙真理和人生价值的探索。
我们现在都在讲科学,科学认识到地球不是宇宙的中心,仅仅是最近几百年的事情,哥白尼和布鲁诺还因为宣传地球不是宇宙的中心而遭到教会的迫害。我们小时候的课本把他们当做了不起的发现,但是在佛教里,2500年前,释迦牟尼佛佛就已经在教导自己的弟子说,我们生活的这个世界,叫娑婆世界,这个世界的范围大致可以理解为一个太阳所能照射到的地方。一千个这样的世界叫一个小千世界,一千个这样的小千世界叫一个中千世界,一千个中千世界叫一个大千世界,这就是我们常听说的三千大千世界的道理。那么宇宙中有多少个大千世界呢?佛教说,象十方微尘一样,数也数不清。2500年前,佛教对于世界观有这样的认识,客观来说,真的是不可思议的。
佛教的人生观我们现在来看,也是非常具有积极意义的。中国著名学者梁启超说:“佛教之最大纲领曰悲智双修,自初发心以迄成佛,恒以转迷成悟为一大事业。”就是说,佛教最基本的人生观,有两个要点,第一是慈悲,第二是智慧。学习佛法的人就是以不断完善自己的慈悲、提高自己的智慧为目标,通过不断的努力,最后智慧和慈悲都完善了,也就成为了佛。所以,佛教自古以来就提倡和平和谐和睦,世界上自古有许多的战争就是因为宗教信仰不同而发生的,但是唯独佛教从来没有发动过战争。因为佛教是一直提倡与人为善,严格禁止杀伐攻击的。
佛教在哲学、文化、艺术等各个方面都给世界带来了巨大的影响,所以有的人把佛法划入哲学的范畴,有的人把佛教列为世界三大宗教之一。但是严格意义上来说,佛教又不能现在的哲学或者宗教的范畴所能够容纳的。近代南京有一个佛学大师叫欧阳竟无,在现在淮海路的金陵刻经处创办了一个佛学院叫“支那内学院”,他曾提出一个口号说:“佛教非哲学非宗教,但为今时所必须。”得到了当时国内人士的赞同,中国近代许多大师级的人物,象梁启超、汤用彤、熊十力、梁漱溟等都跟他学过佛法,尊他为师。
佛教的基本思想即使简单的说一说,其实也很深奥。比如佛教的“缘起理论”、 “业果原理”、“中道思想”等等,如果仔细剖析起来,非常的难懂,在此就不意义叙述了。若有兴趣可以自己看一些基础的佛教入门读物,现在国家的宗教政策比较宽松了,越来越多的佛教书籍已经开始出版。
三、佛教礼仪略说
要进入寺院,我们可以简单了解一些佛教的基本礼仪。佛教的规矩和礼仪也是很多的,有的是从印度流传过来的,也有佛教在中国的发展过程中跟中国的民俗结合而产生的。在此我们简要的知道一点就行。
首先,佛教是不允许算卦看相看风水等占卜行为的,如果我们进入寺院看见有僧人在做这样的事情赚钱,那肯定是假和尚,即使他们住在寺院里有和尚的身份,也不能算真正有佛教信仰的僧人。所以,我们到寺院的目的,可以去感受寺院的神圣氛围和古典气息,可以去祈祷佛和菩萨,送给自己的亲人朋友一个美好的祝愿,但不要去算卦看相。因为真的和尚是不允许算卦的,假的和尚虽然在算卦,但是身份都是假冒伪劣的人我们能相信他们的技术吗?
其次,到寺院烧香,不用烧大香粗香,不要花那个冤枉钱。佛教里对佛的恭敬,提倡心里的恭敬,在不在于这些形式。所以现在国内的寺院多数都在提倡文明进香,就是只烧三支香,而且烧那种细细的小香就可以。按照佛教的说法,到寺院并不一定只烧香,还可以献花或者点灯烛,在佛像前面献花呢,可以让自己长的越来越漂亮,点油灯或者蜡烛呢,可以让自己越来越聪明,烧香呢,可以让自己的生活和事业越来越顺利。当然这都是代表了一些美好的祝愿。
最后,有一些细节方面的事情要注意。比如到了寺院,拜佛的时候,大殿里有一排垫子,不要在最中间的垫子上拜,要在靠边的垫子上拜。因为最中间的垫子是寺院里做法事的时候的法师拜的,就是说是人家寺院的主人专用,我们到寺院是客人最好不要客占主位,这也是礼貌。再比如,拜佛只拜三拜就可以,三拜是每次拜下去,站起来,再拜下去,不是跪在垫子上连续点三下头,这样才表示恭敬。还有一些应该注意的细节,比如不能在大殿里吃东西啊,不能在大殿里吵闹啊,不要在寺院乱扔东西啊,这些都是公共场所的基本规则,不管是不是在佛教场所都应该这样的。