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悟显法师:如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海

发布时间:2024-03-09 04:07:26作者:经藏网
悟显法师:如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海

善导大师说:「如来所以兴出世。唯说弥陀本愿海。」又说,有人赞叹这部经(无量寿经),他就是如来唯一真传。大家能不能体会到?

这部经确实是真传,也受用得到,那就不一样了。《华严经》、《法华经》虽是真传,但是大家受用不到,《华严经》是二乘绝分,更不要说凡夫了,连二乘都绝分,舍利弗,目犍连都没有资格参加华严法会,要法身大士才够资格参加,法华则是小智已出,没有大乘善根的人不行。而这部《无量寿经》,无论是大乘或是小乘根器,念佛都能得度。

《往生论》说:「女人及根缺。二乘种不生。

」许多人会错解,印光大师对此有所开示:「二乘种不生」是说二乘心不舍。你学了佛,念了净土的经典,当然就已经算是大乘心了,就是信入才会肯念,你要是不肯念佛,不肯受持,那就算是二乘,或凡夫外道。「女人」是说极乐世界无有女相,不是说女众不能往生,没有这回事。佛法平等,连畜生都可以往生,何况是人道女众,一般人那是解错了。

极乐世界,莲花化生,国无女人,到那里就自然转成男身。其实这也是方便说,若就真实层面来看,没有男女相的问题,哪还会要求平等不平等,都是同一真性,就是因为动念才妄有男女相。到极乐世界是清净正念,没有男女相。

有人毁谤净土,说往生到那里,还要接受阿弥陀佛给她变性。这个问题很严重,是你自己错解,佛不会帮你变性。佛只告诉你,你的真如实性跟佛一样,现在迷惑变成凡夫,有男有女。所以,不要这样谤佛,说什么男女不平等,有人说:你们念佛绕佛时男众走在前面,女众走在后面,男众先,女众后,为什么不能一起。如果让女众先,男众也这样讲,怎么办?所以这是颠倒想,不必这样计较分别,这只是先后次序。这样说是分别心重,才会这样看,这样去思惟。

一切含灵皆因此而得度,所有众生都依净土法门而得度脱。大家曾在其他的经典看到,某某经是很殊胜的,是末世第一经典,为什么在这里讲《无量寿经》是第一呢?这第一是要看契机与否。《楞严经》也讲:「此方真教体。清净在音闻。」要修耳根圆通;《法华经普门品》又说:「是故娑婆世界众生。皆应受持观世音菩萨名号。」;在《大庄严经》里面又说:「观世音菩萨威神力。超越十方诸佛。十方诸佛所不能及。」每部经讲的修法都不一样,到底要怎么办?所以教大家不要乱看。当然不是这些经典的问题,是大家对于实相不明白,等你对实相明白了,自然就能会通,再去看就没有问题了。

若对实相不明白,你去看的话,是门门都不通,门门都不入。我有一位师兄引《大庄严经》来问我:观世音菩萨威神力超越十方诸佛,你为什么念阿弥陀佛?我只回他一句:那是看缘熟不熟,有缘就有力。这是华严宗讲的,无缘则没有力量。缘熟了当然观世音菩萨对你的加持,自然超越十方诸佛,十方诸佛所不能及。所以,你要是跟观世音菩萨有缘,就念观世音菩萨圣号。其他的经典也有它的修行方式,在末世有某一类的人适合。

佛在《大集经》讲:「末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。」你要听总说,所以为什么要判教,教有顿渐、有权实。顿是顿超,渐就是渐次;权教就是方便,实教是真实教,能契入实相,这部经又方便又能契入实相,当然是选这部。其他的经虽然能契入实相,也契合根器,但不是每一个人都可以修,《楞严经》也是三根普被,利钝全收,二十五圆通,道理上确实是这样,那你能契入吗?你能明了四科七大即如来藏吗?地、水、火、风、空、根、识七大,四科就是五阴、六入,十二处,十八界(阴、入、处、界)。如果你能了,可以契合你,那很殊胜,要是不能了、会不得,那就老实念佛,都摄六根,净念相继,真正会有成就。

就用一句佛号把散乱心伏住、摄住,也一样是圆通,一样是从耳门入圆照三昧,这二十五圆通,悟了之后,还要起修,不是一悟就成就了。念佛法门,则是念佛带业往生,佛菩萨给你作保证,有阿弥陀佛本愿威神力加持你,所以不必担心,这当中永无诸委曲相,不用绕路,一超直入如来地,和盘托出,毫无保留,众生因此得度,乃称性极谈。

《华严经》、《法华经》称性,是登峰造极之谈,善财童子五十三参,在别峰参这位善知识,其他法门如同须弥山,须弥翻作中文叫妙高山,净土法门别于其他的山峰,叫别峰,德云比丘在别峰行念佛三昧。

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