悟显法师：如何回向才算如法

你们做课、念佛都会回向，而这「回向」的意思，大家要能够了解。我们佛教讲的回向，跟其他宗教讲的不一样。不是把荣耀归于上帝，或是赞美主啊，这个不是我们佛教讲的回向。

什么叫「回向」?不心外求法名为回向。所以叫「回」嘛，这回就不心外求了;向什么呢?销归自性。这个自性、佛性，不是讲的你心外别有一物叫做佛性、叫做真如。佛告诉我们，佛法就是要你明心见性，学佛最重要的是明心见性，所有的法门都一样。所以把你修行的功德，我们不求别的，不求人天福报，但求成就无上菩提。

回向的意义是要你明心见性。教你心不外缘，让你知道你今天所读的经、所念的佛，都是性具的功德，本性具有的。你今天放下的烦恼、业习，都是你本性当中本来没有的。所以显现出的就是我们众生本具的佛性，这个是回向的意思。很多人回向，求平安、求事业顺利等等的，都是有所求。这心外求法，那你修行就变成福德，没有办法变成功德。为什么?你总是心外求法。贪着世间、贪着名利、贪着亲情、感情。那这个回向所得到的利益非常地小，因为你具有《金刚经》上讲的四相：我相、人相、众生相、寿者相。你具有这四相，你来回向，那你所做的就变成有漏的福报。所以为什么说，持戒你要不销归自性，你生天而已。住相布施你得的是天福，天上的福报。你心里面有所住着、有所希求，那你得到的是人天的福报。人天的福报会消尽、会用完，就像你们世间的存款一样，你要是只有支出，没有收入，再多的钱都会有用完的时候，世间的福就是如此。

所以，佛教我们回向是销归自性，知一切法即心自性，让众生是明心见性，不在物质上、不在于自己的妄想上、感受上去做希求，那你的烦恼才能解脱。解脱了烦恼，那性具了，本性具足了，无量功德宝藏自然显现。

你去读《华严经》，你去看西方净土，阿弥陀佛、毗卢遮那佛，毗卢遮那佛就是卢舍那佛，他们就是回向把所有的功德销归自性，你看其显现出来的庄严、妙相，不是一般人所能想象得到的，这个是真正功德庄严。所以说你不读《华严经》，你不知佛家的富贵，你不知道如来的福报有多大，他的受用有多好。你只是求人天的小善、小福。但是诸佛如来如是回向，也不是求这些受用，只是明心见性而已。

佛法修学就是讲求明心见性，你不管修学哪一个法门都一样，包括你持戒、你吃素。我要求学佛的人都要吃素，你吃素，这些都只是为了把你本性具有的慈悲心显现出来。慈悲心对于众生他不杀害，不恼害众生。慈能灭苦，悲能与乐;灭苦与乐就是慈悲心。所以为什么要修不杀生，为什么要吃素的原因，这就是让你把本性的功德开发出来。所以，你要会回向，你就能显示出无缘大慈，同体大悲的性德。所以这是从不杀生上来讲回向。不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，乃至菩萨十重四十八轻、六重二十八轻，都能如是销归自性回向，不心外求法，那都能够显示出自性无量功德宝藏，就像卢舍那佛坐在千花台上，显示出功德庄严。所以我们学佛，你要懂得回向的意思。

这个回向，每一个学佛人，他天天都在做，但是他所希求的各个不同。他不晓得怎么样回向是跟真如本性相应。所以，往往求的都是人天有漏的福报。

这个有漏的福报，你们不要想说你讲求现实，其实真正的现实你没有认知到、你没有感受到。你的现实只是一时的感觉，一时的错觉、错误，这感情用事啊，所以你的现实不是真正的现实。那佛法讲的「现实」是什么?讲的是不生不灭。世间人讲的现实是生灭的，上一秒钟喜欢，下一秒钟他就生气了。所以，他是建立在生灭变异的妄心之上，他这个现实不是真的，不会长久。所以为什么结了婚会离婚、兄弟会变仇人，这就是因为他用的是生灭心。

佛法给大家的是要大家明心见性，明白你的心不生不灭;不生不灭就是真如。明心见性以后这就是佛。所以要懂得销归自性，这个回向才是真的。不同于其他宗教的回向，不是向玉皇大帝求，不是向造化主求。你向他求，他也没办法给你，因为他还是在三界六道轮回当中，自己解脱都有困难。俗话讲：「泥菩萨过江，自身难保。」他怎么能够帮得了你?如果你求他，他就给你，那这个世间上就没有因果了。佛法讲的是因果，讲的是因缘观。这释迦牟尼佛四十九年以因缘为宗，佛教以因缘为宗，从因缘当中你就能够了解，这是今天告诉大家的，什么是回向。希望你们能够去体会、能够去落实，把它做到。