佛不度无缘之人，与佛有缘者，也是一种福报，佛度人的方法，并不是用神通，而是用教育的方式，告诉你修行的方法，也叫佛法。你按照佛说的修行方法去修行，你就会得度。必须有缘，再得度。怎样才知道自己与佛有缘呢？如果无缘就是见到佛，你也会不认识、不相信，甚至还会躲得远远的。

释迦摩尼佛住在舍卫城，城东老母天天跟佛见面，这个老太太，佛天天见面，佛走到她面前，她掉转头，走到那边去；佛有神通，又变一个身在她那边，她一看到，掉转身往这边走；佛再现一个身，她又往这边走了；四面都是佛，她抱头痛哭，低下头来哪个都不看。虽然天天见，也不认识佛，与佛无缘。

什么是佛缘？什么样的人才算是跟佛有缘呢？

佛菩萨发愿度众生，这里的众生并非“所有众生”，而是一切跟佛有缘的众生。说到跟佛菩萨的缘分，可能很多人会问：我跟某一尊佛菩萨长得像，或者生日跟佛菩萨是同一天，这算是跟佛有缘吗？佛菩萨会加持和护佑我吗？从一般意义上来说，这些也算是跟佛有缘，只不过是比较浅显的缘分。但如果你能以此为契机，接触到佛教、佛法，然后对佛菩萨生起虔诚恭敬之心，在礼拜佛菩萨的过程中，逐渐开启自己的本心智慧，发愿向佛菩萨学习，就能与佛菩萨逐渐结下殊胜的缘分，得到佛菩萨的加持和护佑。

1、身心亲近三宝之人

佛教中的三宝是指“佛、法、僧”，这亦是佛教基础所在，缺一不可。亲近三宝不一定要去寺院，有些人因为种种原因，可能一辈子都没有因缘和条件去到寺院里进香礼佛，但他一看到佛像、佛经、僧人就会发自内心地欢喜，心生恭敬和虔诚，那么他就是与佛有缘。与佛有缘的人表现在行为上，就是当他有机会接触到佛教，接触到三宝，很容易对佛法感兴趣，对三宝亲近，比如有些人觉得跟观世音菩萨相应，就是跟观世音菩萨有缘；有些人看到阿弥陀佛的像就有感应，很欢喜，那就是跟阿弥陀佛有缘等等。再比如，在念诵经文的时候，觉得心很静，能安定下来；走在路上看到僧人，心中升起恭心，这些都是亲近三宝的表现，也是跟佛菩萨有缘的表现。

2、深信因果，懂得忏悔之人

有因就有果。深信因果之人，亦是与佛有缘之人。佛陀曾在《缘起论》的基础之上，增加了十二因缘，就是让我们更好的了解因果，明白因果的不虚。

佛门有语“诸恶莫作”，什么是诸恶，就是一切“恶”，其不单单指你行恶，更代表你起心动念只要有“恶”的存在，那么就算是“造恶业”。凡是跟“恶”相关的起心动念，一言一行，皆不能去做，这叫诸恶莫作。

对于明因果之人，必定会是常行忏悔之人。明了因果的不虚，更懂得其作恶的“果”，如此往往会每天忏悔，自省。

3、常行布施，乐于行善之人

俗话讲“与人为善，就是与己为善。帮助他人，亦是帮助自己。”常行布施之人，乐于行善之人亦是“与佛有缘”之人。

行布施，在佛教之中谈，布施为学修根本，行布施，不仅能广结善缘，亦能增福增慧。

常行布施之人，乐于行善之人，对佛法还是比较了解的，知道“种善因，得善果。”不会去行“种种恶”。

4、孝亲尊师，积福积德之人

孝敬父母，尊敬师长，诸恶莫作，众善奉行。珍爱生命、广结善缘。一心为民。这样的人就与佛相应，得到佛的加持护佑。更容易与佛结缘。

在我们一般同修来说，亲因缘都有，亲因缘是佛法讲的种子，过去生中都曾经学过佛，也曾经供养过佛菩萨，亲因缘决定是有。我们现在缘不足在哪里？所缘缘不足。所缘缘是好学，我们不好学，又想学又不肯真干，我们缺这个缘。无间缘也没有，无间缘是什么？你学习不能间断。

我们学习是常常间断，时时刻刻间断，这一念阿弥陀佛，下一念胡思乱想，就断了。我们自己要晓得自己毛病在哪里，要下定决心痛改前非，我们才有救。在四种缘里面（即因缘、无间缘、所缘缘、增上缘），我们缺了一半，所缘缘缺了，无间缘缺了，因此依旧随顺习气烦恼，这不能成就。所学到的一些记问之学，自己丝毫不得受用，甚至於造无量无边的罪业。

佛家讲“天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，不度无缘之人。”佛是慈悲、智慧的，但却不是万的，众生的身、口、意、行，与佛相应，就会与佛有缘，就能受度。