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戒定慧与经教的道理要相应,这叫修行

发布时间:2024-02-18 04:05:17作者:经藏网
戒定慧与经教的道理要相应,这叫修行

修行要如理如法,才能得受用,特别重要的是“如理”这两个字,你要是不如理,修戒定慧都会走错路,戒定慧都有偏邪,开的是邪慧,得的是邪定,那个麻烦就大了!

我们自己要时时刻刻警惕,我有没有骄慢、有没有嗔恚、有没有贪心、有没有吝啬,如果有,自己要赶快回头,为什么?我们的路走歪了、走偏了。自古以来,很多人学佛,开头是蛮不错,最后学到魔道。如何防止?永远走在正道上,没有偏邪,那就要靠大乘经教。

世间圣贤,贪嗔痴慢疑都很薄,他并没有断,他把它控制在一定限制之内。我们今天求出世间的大道,一心想在一生当中真正摆脱六道十法界,贪嗔痴慢疑这习气不能有,有一点点就会造成严重的过失。

这功夫在哪里练?就在日常生活当中,在处事待人接物之处。真正修行,你才知道,众生对我的恩德多大!没有他们,我到哪里修。

我每天面对的境界,修什么?修自己的起心动念。起心动念还有自私自利、还有名闻利养、还有是非人我,还有贪嗔痴慢,都落在烦恼边上,这个不行,这完全失败。

我常常讲,顺境,环境好;善缘,人缘好,不能有一点贪恋的心。环境不好,遇到的都是坏人,没一个是好人,练什么?不生怨恨。换句话说,顺境善缘帮助我们放下贪痴,逆境恶缘帮助我们放下嗔恚,这三毒烦恼从哪里断?就从这里断。

贪嗔痴断了,所有一切烦恼都断了,因为三毒是烦恼的三个根,慢是属于嗔恚里的一分,疑是属于痴里的一分,统统归起来就是贪嗔痴这三毒。也就是说,我们在日常生活当中,穿衣吃饭、工作里面都是要来断贪嗔痴的,你真会用功,那你是真会修行。

要断贪嗔痴,干起来可真不容易,净宗法门里面就教你提起这一句阿弥陀佛,你的念头才动,贪嗔的念头才动,阿弥陀佛、阿弥陀佛,要马上转到阿弥陀佛上去,要转得快,第一念起来,第二念就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就把贪嗔痴慢、自私自利伏住了。

心中只有这句佛号,能够坚持下去,你肯定往生西方极乐世界,永远超越十法界。所以“如理”这个字非常重要。我们今天为什么还要参究经教?离开经教,我们依据的理就不见了,行戒定慧也很难成就。戒定慧与经教的道理一定要相应,这叫修行。

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