我国的“湟北诸寺院之母”，雍正帝下令建造并赐名，曾有20位活佛

西藏地区对佛教的崇信是内地完全比不了的，这里似乎没有佛教徒和普通民众的区别，因为每一个人都能称得上是僧侣。藏传佛教在我国的宗教史上有很高的地位，因为与人们的生活密切相关，所以一些藏传佛寺的兴废就能够反映出当地的时代状况。青海省的这座藏传佛教寺庙，就是青海省历史发展的晴雨表。

佑宁寺曾经是西藏地区规模最大、影响最广、僧侣最多的藏传寺庙，其地位甚至一度超过现在西藏喇嘛的活动中心塔尔寺，被誉为“湟北诸寺院之母”。能有这么高的地位，原因之一是因为佑宁寺曾经有五大活佛。活佛是藏转佛教的“特产”，他们认为寺中的得道高僧圆寂之后，会转世新生成灵通，寺庙中的僧人会找到这个“幸运”的孩子，将其尊为活佛。文艺青年们最熟悉的仓央嘉措就是转世活佛。

佑宁寺曾有20多位活佛，其中以土观、章嘉等五大活佛的名声最大，他们为佑宁寺赢得了经久不衰的香火供奉。佑宁寺曾请的多位佛教界知名的达赖、班禅来弘扬佛法，逐渐成为了当地佛众心中的圣地。原因之二，就是这座寺庙很受统治者的重视，不管是西藏地区的部落首领还是中原大国的君王，接管了佑宁寺，对当地的统治就能省心不少。

清朝康熙帝的时候，佑宁寺就已经是湟北地区最大的寺院了，本来前途大好。但是在雍正二年，青海有贵族叛乱，佑宁寺因为与叛乱者瓜葛甚多，甚至真的加入过叛军队伍。雍正是一个很果断的皇帝，他在平定了叛乱之后，直接一把火就把佑宁寺烧了。七八年后，在京城常驻的土观和章嘉两位活佛哀求许久，雍正才下令重建佑宁寺，“佑宁寺”这个名字也是雍正帝钦赐的。重建后的佑宁寺就安分多了，弘扬佛法，安心修行。这不就像古时候藏区的发展一样吗？

一不小心就搞事情，非得狠修理一顿才能老实了。

除了雍正帝的一把火，近代国家动荡的时候，佑宁寺还被另一把火烧了个彻底。现在的佑宁寺是80年代重修修缮开放的。这座寺庙融合了藏族、汉族等建筑艺术，佛教色彩十分浓厚。虽然规模已经不如从前，但也十分的宏伟庄严。都说西藏是净化心灵的地方，其实就是因为这里浓厚的宗教色彩，而且佑宁寺还免费，是不可错过的景点。