想要很好的理解佛教中的色法，师兄就要先了解它的含义，然后慢慢的再深入的去探索，从而才能尽快的领悟其中的智慧，那么下面就先简单的给大家介绍一下佛教中色法的意思吧。

现在略把色法分析为色、声、香、味、眼、眼耳、鼻、舌、身、法处所摄色的十一种来解释：

一、色，即眼根所见者为色，又可分三种：甲、显色，即光中所显现的色，如青、黄、赤、白等皆是显色，如现在科学中说明太阳光分七色等。乙、形色，眼所见者，如长、短、方、圆等色是。丙、表色，即动作，如风撼树木等色是。

二、声，就是耳根所闻的粗、细、响、微等声，皆包括其中。

三、香，是鼻根所嗅的香、臭等境界，皆包括其中。

四、味，就是舌根所尝到甜、酸、苦、辛等味，皆包括其中。

五、触，触有能触和所触，如身体是能触;冷、暖、饥、饿等被动的境界是所触;此中所明，即所触的境界。

以上五种，皆由五官所感觉到的境界，是色法中的前五种。但是其中所触包含甚广，平常所说的物质，多可属于所触。如所见的色法，能任人执持、抛弃，或以身手所触，知其硬软，或以分量相称，知其轻重，故色法是质碍的，如墙壁等所障，即难通达。然其质碍之性质虽多，而根本者不外坚、湿、热、轻。

这四种，若以具体地表显，即地、水、火、风的四大。但四大亦是指所触的性质，如坚是地性，湿是水性，或地是坚质，水是湿质;如中国所谓金、木、土等。凡坚硬性质，皆可包括地大中，凡流湿性质，皆可包括水大中;这二种分析，可说是物的体质。热、用具体表现，即火大的性质;轻、轻到极轻而动，即佛学中所谓四大中之风大，而从其性质名为轻。故与上可说力与质。其所接触的性质，可分坚和湿，而力中则可分热和轻。

但是这四大种是能造──主动──的色法，前所说的色、香等是所造──被动──的色法，以凡具体存在的色、香等，皆藉坚等众缘而依住，故色等为地等所造的色法。但所谓能造，非有能造作其他的意义，不过、凡所造法皆依能造法为根本而生起罢了。如所见所闻的境物，其性质中皆具有坚等体性。故以坚等为能造，所接触的所造色，皆赖其为根本而生起，此为色等五法大略分析。

通过上面的介绍，师兄对色法的理解应该有了新的认识，其实色法的字面意思是比较好理解的，难的是色法中包含的佛法智慧，是需要师兄用心去领悟的。