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佛教三界详解

发布时间:2020-03-17 10:12:54作者:经藏网整理

佛教有三界六道之说,六道轮回的众生,根据有无色身、性情、以及所居住的器世间等等不同,又可以分为三界:欲界、色界、无色界。欲界的众生都有饮食、睡眠、男女欲等欲望,故名欲界。所谓的色界,在欲界天之上的天人及其生活的器世间。所谓的无色界,是指此界的有情众生没有色身存在,没有物质世界存在,只有心识住于四空定中,故名无色界。

佛教三界详解

欲界有六天,从低到高,依次为:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界六天的天人自然情况各有不同,譬如第四天兜率天,兜率天依空而居,分为内、外二院,外院为兜率天的天人所居,内院现正由最后身菩萨——弥勒菩萨住持弘法,因此,内院往往是一些佛弟子发愿往生的净土,将来弥勒菩萨会由内院下生人间成佛。

兜率天外院的天人男女行淫的时候,只要拉拉手就满足了,故云:兜率天执手成淫。此天的天人身长四由旬,天寿四千岁,一日相当于人间四百年。欲界天人的饮食是甘露。欲界天人都有婚姻嫁娶。欲界六天的天人活着的时候,其乐无穷,但是,在临死前有五种预兆出现:身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭。生平一起嬉戏的天女们,见天人“五衰相现”,便皆远离。天人在天上往往将过去生积累的福报享尽,死后要堕落到三恶道。因此,濒死的天人,以天眼看见将要往生的地方,就会凄惶恐怖,痛苦不堪。因此《正法念处经》说天人的享乐,以及享乐之后面临的窘境,“如蜜和合毒药,是则不可食,天乐亦如是,退没时大苦”。所以众生不可贪着天界之乐,应思出离三界。

佛教三界详解

此界的天人的色身是由微细物质构成的,极为高大,而且都是中性身,没有男女性别,故无淫欲。色界天人因为欲心淡薄,一直处于禅定之中,能以禅悦为食,故已经没有欲界的睡眠、饮食等欲望,因此色界天人离欲清静,能称为“梵”。往生色界的天人,都是生前证得初禅以上,并行有大善业的有情众生。色界的众生寿命极长,远高于欲界众生。

色界的天人,因为不需要饮食、嗅香,因此没有舌识、鼻识(但是舌根、鼻根仍有),故十八界法中,色界天人少了两界。

这里略说五不还天,五不还天包括:无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。往生五不还天所居住的天人,必须是生前断五下分结,证得三果以上的贤圣,才能往生到那里。解脱道的三果阿那含往生五不还天以后,在那里能断除五上分结,证得四果阿罗汉,舍报后能取无余涅槃,不再进入轮回,故称此天为五不还天。五不还天的色究竟天,在五不还天的最顶上,故名色究竟,仅大乘的地上菩萨能往生此天,报身佛——本师释迦牟尼佛的报身——卢舍那佛如今正在色究竟天上为地上菩萨说微妙甚深法门。

佛教三界详解

无色界的四天包括:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。无色界的四天,不是真有上下四天的差别,唯是根据无色界天人所住的禅定境界的高低来划分命名的,如:住于空无边处定的有情,总称空无边处天;住于非想非非想定中的有情,总称非想非非想处天。关于无色界四天的天人的寿命,《长阿含经》说:空无边处天为一万劫、识无边处天为二万一千劫、无所有处天为四万二千劫、非想非非想处天为八万四千劫。

无色界的天人,唯有意识、末那识、阿赖耶识存在,依识食而存,由意识觉受定中境界。往生到无色界的天人,都是一些不了解佛法,却又极为精进修行禅定功夫的众生。无色界的众生,他们没有色身,只剩下一个纯粹的“精神体”处在定中,因为没有断除我见的缘故,故以定中的微细的觉受为“我”,若能听闻佛法,断除我见——不以定中的觉知为“我”,则立即就能证得四果,成为解脱生死的阿罗汉。因此,此界的天人因不断我见,还是凡夫,故舍报后,仍要继续生死轮回。

以上,就是三界的大致情况,有情众生如果没有解脱生死,就不停地在三界之中往返轮回,没有一个止息的时候。


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