相信诸位师兄都是知道三衣的，三衣是指比丘所可拥有的三种衣服。即：僧伽梨(sanghati)、郁多罗僧(uttarasanga)、安陀会(梵antarvasa)。现在很多人都想了解佛教，了解三衣也是很好的一个方法。

关于三衣布料的来源，有两种可能：一是“檀越施衣”，二是“粪扫衣”。所谓“檀越施衣”又有两种方式：一是“衬施”，二是“单施”。在佛陀时代，斋主请僧供养，斋供完毕之后，并且请僧说法。有钱的斋主，除了以饮食供养斋僧，并且在供斋的同时，一人供献一块布，这便是“衬”了。布的质料和布的大小多少，只能看斋主财力及其发心的程度而言。所以出家人得到衬施之后，不一定能够做成一件衣服，有时积聚了好多家斋主的衬施，才能凑成一件衣服。

至于“单施”是一次便能布施做成衣服的布料，这样的机会当然也有，但是并不常有。粪扫衣，是普通俗人的弃物，常常散落在垃圾场及墓地等处，比丘拣来这些破衣碎布片后，经过洗涤缝制而成的僧衣。粪扫衣是早期佛教比丘真实生活的写照，是四依止之一，即常乞食、粪扫衣、树下坐、陈弃药。《四分律》卷三十九举出十种粪扫衣：一、牛嚼衣，二、鼠齿衣，三、烧衣，四、月水衣(月经布)，五、产妇衣(血污布)，六、神庙中衣，七、冢间衣，八、求愿衣，九、受王职衣，十、往还衣。

《十诵律》卷二十七列举了四种粪扫衣：一、冢间衣，指用来缠裹死尸而丢弃在坟间的衣料;二、出来衣，指缠裹死尸的衣料而又用来布施比丘;三、土衣，指被丢弃在坟间、巷陌及垃圾场所的衣料;四、无主衣，指散落在村落或空地的无主衣料。但是，粪扫衣的最重要来源，应该是冢间衣，因为在印度，人死后不必埋葬，死人的身体烂掉后，衣服还可以捡起来给出家人派上用场。

但是，冢间衣更多的是指死人的家属为死人留下或抛弃的生前衣物，就有一些依止粪扫衣的比丘，前去拾取死人及送葬者的衣服，比丘拾回去洗染香熏之后，就可以改制使用了。比丘穿粪扫衣的根本目的在于断除贪欲，远离对物质生活的执著。《十住毗婆沙论》卷十六说，穿粪扫衣有十种利益：(1)惭愧;(2)障寒热毒虫;(3)表示沙门仪法;(4)一切天人见法衣，尊敬如塔;(5)非贪好;(6)随顺寂灭，非为炽然烦恼;(7)有恶易见;(8)更不须余物，庄严故;(9)随顺八圣道;(10)精进行道，无染污心。

佛陀常常赞叹粪扫衣的功德，固然有很多比丘是终身披着粪扫衣，但也有很多弟子们是不披粪扫衣的。尤其是比丘尼弟子们，佛陀并不鼓励她们披着粪扫衣。特别到了我们中国，根本不可能有粪扫衣让出家人穿，最多是老修行穿得破烂一些的衲衣罢了。

上面就是关于三衣布料来源的介绍了。我们若是学习佛法的时候一定要特别的认真恭敬，多多的学习佛法才能让我们的生活变得更加的美好。