在佛陀涅槃前，留给学佛人四依法原则，只要按照四依法去修行，是可以更好的领悟佛法中的智慧，领悟其中的智慧，下面就针对佛教四依法的内容一起来了解一下吧。

首先是“依法不依人”。当今时代是末法时期，《楞严经》说，我们当前这个时代“邪师说法如恒河沙”。《往生论注》也说：“难行道者：谓于五浊之世，于无佛时，求阿鞞跋致为难。……一者外道相善，乱菩萨法。”两者都说明了依法不依人的重要性。依法不依人就是我们学习佛法所要依准的是经典，而不能以说法的人言为所准。依法不依人还有另外一层意思，就是不以人的身份、地位、名望、学识等作为学法的依准。我们净土宗所依的法就是净土三经和祖师的传承教理，而不是其他。

其次是“依义不依语”。这个“义”就是佛讲经典的本意你要明了。唐朝女皇武则天为八十卷《华严经》作了开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”经文的真实义解才是我们学法所要依准的。比如在《佛说阿弥陀经》中有言：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……一心不乱：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。”这个“一心不乱”如果从字面上说，就是要能达到心际湛然，禅定的一心不乱，事实上也确实有很多人是这么理解的，这样从字面上来解释，凡夫念佛往生实在是太难了。这就是依语，而没有依经典的真实之义所致。

对于经典的理解，因为“难解如来真实义”，那么就要有祖师的帮助来彻达佛义。有着“弥陀再来”之称的善导大师，将经典中的“一心不乱”解释成念佛专复专，一心一意而不杂乱。我们依准善导大师，是因为善导大师是站在阿弥陀佛弘誓大愿的立场上来解释经教，与教典相符，是了义教，究竟、透彻、圆满。这就是依义不依语，否则我们就会误入歧途而不自知。

再次是“依了义不依不了义”。这一点是非常重要的，很多学佛人并没有很好地理解“依了义不依不了义”这一原则。什么是“了义呢”? 我们净土宗行人，以我们造恶众生的根机，学习净土三经以及祖师的法脉传承，越学越法喜，往生平生决定，临终获得成佛大利益，这就是“了义”。

最后是“依智不依识”。“识”就是我们的六识分别，以意识来分别;“智”就是般若智慧，已经透达诸法实相。我们的意识是无法达到般若智慧的，所以我们没有智慧，学习佛法不能以凡夫的知见来揣测佛义，我们最多是进行思维逻辑推理，但是结果能否契合佛法就不一定了。比如有人以分别念来理解往生，认为只有善人能往生，而恶人不能往生，这就是把凡夫的识超越于佛智之上，造成理解佛义的偏差，障碍了苦难众生的往生出离。

可见，四依法对我们学习佛法是非常重要的，可以说只要按照四依法去修行，不但可以更快的领悟其中的智慧，还能收获更大的功德，利益自身。