西方三圣，又叫阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨组成。三尊，是佛教安置佛像的一种形式。三位圣者共同接引众生往生西方极乐世界，阿弥陀佛是这极乐世界的教主，观世音菩萨是其左胁侍，大势至菩萨是其右胁侍。除此之外，阿弥陀佛还是观世音菩萨的老师，我们看观世音菩萨圣像的头顶上总是顶着阿弥陀佛圣像，就是这个原因。也是佛教净土宗的专修对象，一心称念阿弥陀佛名号，修持净土法门，往生极乐世界。

西方三圣在佛教中是非常常见的佛菩萨，并且我们在修行的过程中，还能够收获到很多的福德。但多数人并不知道什么叫西方三圣，下面就让我们来了解一下吧。

佛教中佛菩萨的塑像很多，很多人看到这么多的塑像，就误认为佛教是低级宗教，是泛神教，你看人家别的宗教都是一个教主，唯一的教主，一人说了算，就佛教这儿比较乱。其实是因为他们不知道佛教供养佛菩萨像的意思，诸佛菩萨不是代表神，而是代表法门的。世间有无量无边的事和理，用一种方法很难完全表达，所以才塑造许许多多不同的佛像方便表法。

一切诸佛代表的是我们的性德;一切菩萨、罗汉代表的是修德。佛说一切众生皆具如来智慧德相，我们确实有佛的性德，但是因为妄想执着，不能够显现出来，得不到受用，所以，要想让我们的如来性德显现出来，就要靠修德。菩萨就代表“修”，佛就代表“本性”。因此，我们看到佛门供养的佛菩萨像，一般都是一佛二菩萨。

佛代表“本体”，菩萨代表“相”、“用”，从“体”现“相”，这就有“用”了，叫“由体起用”。“本体”是空，是空性，起心动念都没有，没法讲，所以说“开口便错，动念即乖”。但是还要度化众生，那就要善巧方便，就要靠“用”了，“用”为什么一般是两尊菩萨呢?因为菩萨也是有分工的：一个是解，一个是行;一个是理，一个是事。这就是佛家经常讲的“解行相应”，光“解”不行不可以;光“行”不解也不究竟，这也是佛教“信、解、行、证”中最重要的两环。

我们现在回到本题，什么是“西方三圣”呢?就是西方极乐世界的阿弥陀佛，和观音菩萨、大势至菩萨。我们现在谈谈什么是阿弥陀佛：

阿弥陀佛是梵文音译，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，阿弥陀佛就是无量佛的意思，都是什么无量呢?寿命无量、智慧无量、神通无量、道力无量......。总而言之就是什么都无量，被称为“光中极尊，佛中之王”。其中最重要的一个就是寿命无量，是无量中的无量，就好比我们经常说的健康，健康是前面那个数字“一”，没有这个一了，后面就全是零了。那我们能不能和阿弥陀佛一样做到无量寿呢?

六祖惠能大师说了:“何其自性，本自具足;何其自性，能生万法。”就是说我们每个人的自性里，什么都不缺，本来就是无量的，只要能恢复我们的自性，就什么都有了。

那具体怎么做才能找回我们的自性呢?那就要照观音菩萨和大势至菩萨教给我们的方法去修行。观音菩萨大慈大悲，代表“行”;大势至菩萨智慧第一，代表“解”。

大势至菩萨教我们一心念佛，“净念相继，不假方便，自得心开”，就这一句佛号，我们就能成就，但这只是小乘，加上观音菩萨的行才能变成大乘，什么行呢?就是大慈大悲之行，要发菩提心，对别人要大慈大悲，对自己要一句佛号念到底，就一定能得到“无量寿”，一定能开发我们自性本具的智慧，无量无边的功德便统统现前。

《无量寿经》有云：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”。这是阿弥陀佛在成佛之前发下的大誓愿，意思是如果他说的话不算数的话，他就誓不成佛。但是现在，阿弥陀佛不但已经成佛，还是西方极乐世界的大教主，所以，他的话我们是不是没有理由不相信呢?

关于什么叫西方三圣的相关介绍就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对西方三圣有了一定的了解。不管我们在修行什么佛菩萨，都要用虔诚的心，这样我们才能够真正的得到福报。

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有很多师兄都在家中设立佛堂，请西方三圣像供在家中，但是在刚开始的时候，并不知道要怎样供养，不知道其中的注意事项。那么，下面就让我们来了解一下供养西方三圣的事项吧。

第一，何为西方三圣?

西方三圣即在西方极乐净土住世弘法的三尊佛菩萨，分别是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。

阿弥陀佛的形象在《观无量寿经》中有详细记述，平日最常见的弥陀形象有三种：其一，站立说法像，左手拇指拈食指在上，右手拇指拈无名指在下;其二，站立接引像，左手执金莲，右手垂下作接引众生状;其三，莲台坐像，双手结弥陀印，端坐于七宝紫金莲台之上。

阿弥陀佛左胁侍观世音菩萨，头顶天冠，其中有一尊立佛，即为阿弥陀佛。龙树菩萨所作《十二礼》中有言：“观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。”阿弥陀佛右胁侍即大势至菩萨，又称大精进菩萨，《观经》中说到：“于内髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。”过去无量劫前，大势至菩萨本为凡夫，他至诚侍奉双亲，父母过世后，他将父母遗骨盛于瓶中，日夜顶礼膜拜，修行中不断回向。自己成道之后，遗骨也化作光明，普现佛事，利益众生。

第二，只拜三圣就够了吗?

莲荷初学念佛时，曾向师父请教，“十方三世有无量诸佛，只拜三圣就够了吗?再者，拜佛太多又怕心散乱，所修不精，究竟怎样才如法呢?”

师父听后说我是秀才念经，笑煞老僧，难道拜佛时还要想着这一拜是拜地藏菩萨，那一拜是拜阿弥陀佛?所谓“万佛一炉香”，华严十玄门中单有一门叫做“主伴圆明具德”，拜阿弥陀佛时，这尊佛即为主，同时也具足其他为伴佛菩萨的功德。这是佛门圆顿的义理，只要不起妄想分别心，拜哪尊佛都一样功德无量，圆融无碍。

第三，供养三圣的真正意义何在?

有人把西方三圣当作护身符、吉祥物，希望“保佑”自己升官发财，这当然是不如法的。那么，礼拜西方三圣的意义何在呢?

当我们见到阿弥陀佛像时，就要想到念佛这第一稀有方便之法门，行住坐卧不离佛号;想到《无量寿经》中弥陀四十八大愿，心愿解行与佛相应，这样自然能在持名中得到利益。见到观音圣像，则想到观世音菩萨的大慈悲，用自己“耳根圆通”法门普利一切众生。大势至菩萨又称大精进，象征“不假方便，自得心开”，一句佛号念到底，就如《念佛圆通章》中所言，“都摄六根，净念相继”，学人真能如此，没有不成就的。

通过上面的介绍，我们了解到了供养西方三圣的事项，这样我们就是可以更好的去供养西方三圣，从而使我们得到无量的功德，对我们的帮助是非常大的。

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听说过西方三圣的人，并不是很了解其中是谁，这些基本知识都是修行之人需要知道的，所以我们大家要深入的去了解其中的内容。那么，下面就让我们来了解下西方三圣是谁吧。

西方三圣又称“阿弥陀三尊”，其由一尊佛，两尊菩萨组成，佛是西方极乐世界的教主“阿弥陀佛”，菩萨分别是“观音菩萨、大势至菩萨”。其阿弥陀佛站中间，观音、大势分一左一右站于两边，他们即是西方三圣。三位圣者的主要职责，就是度化众生，接引众生往生西方极乐世界。阿弥陀佛即是极乐世界的教主，观音菩萨与大势至菩萨是为左右胁侍。关于此三位圣人的来历有种种，其在典籍《悲华经》中就有这么一种说法，其说“观音菩萨在无量劫前曾是阿弥陀佛的大儿子，大势至菩萨则是二儿子”。

在佛教净土宗，其有念佛法门，去专修对象就是西方三圣，以念佛往生为主要目的。西方三圣当然不止普度众生、接引众生往生西方极乐这么简单，他们更是一种对佛法的表征，其分别表示了菩萨的四无量心：慈、悲、喜、舍。西方三圣其即是“阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。”

佛是谁?

大家都知道，西方三圣之中有一尊佛，其就是中间的“阿弥陀佛”。阿弥陀佛名号为“无量光、无量寿”又称无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王，亦是极乐世界的教主。剧《无量寿经》卷上记载;在过去久远世自在王佛住世之时，有一位国王发无上心，舍弃王位出家修行，名曰“法藏”称法藏比丘，经历五劫之历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，于十劫之前修行圆满，成就佛果，与西方报得极乐净土。现在亦在此净土说法，接引念佛之人往生净土，亦被称之为“接引佛”。

阿弥陀佛亦有十二名号，其为“无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月佛。”佛应众生心感，在不同的时空亦有不同的名号，我们念何名号，即现何身度。“所谓十方三世佛，同一法身。一心一智慧。力无畏亦然。自心觉正净，是名阿弥陀。”

两位菩萨是谁?

西方三圣之中的两位菩萨，分别是大势至菩萨、观音菩萨。其观音菩萨想必大家都知道，也都了解。有一句话讲“家家弥勒佛，户户观世音”。观音菩萨以大慈大悲深入人心，不管是学佛亦或不学佛者都知道观音菩萨的大慈大悲。

大势至菩萨又称大精进菩萨，剧《观无量寿经》载：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。大势至菩萨在佛教之中亦被认为“光明、智慧”为第一，具有无量光明、智慧之意。

西方三圣，亦为西方极乐世界的三尊圣人，其观音菩萨亦是阿弥陀佛的补位佛，以此类推，大势至菩萨亦是第二位替补佛。不管是念观音菩萨还是大势至菩萨，念其名号其所获功德利益，其与念诵阿弥陀佛功德利益一样，皆能往生西方极乐。愿大家，法喜充满，六时吉祥。南无阿弥陀佛、南无大慈大悲观世音菩萨、南无大势至菩萨。

经过上面的介绍，我们了解到了西方三圣是谁，这样我们就可以更好的去修行了，并且还能够感受到其中的含义，对我们的修行起到了很大的帮助，所以我们大家要深入的去了解。

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西方三圣在很多寺庙供奉，供养西方三圣有7种布施，一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。