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西方三圣

西方三圣——阿弥陀三尊,净土宗专修对象

西方三圣,又叫阿弥陀三尊,中间是阿弥陀佛,右边观世音菩萨,左边为大势至菩萨组成。三尊,是佛教安置佛像的一种形式。三位圣者共同接引众生往生西方极乐世界,阿弥陀佛是这极乐世界的教主,观世音菩萨是其左胁侍,大势至菩萨是其右胁侍。除此之外,阿弥陀佛还是观世音菩萨的老师,我们看观世音菩萨圣像的头顶上总是顶着阿弥陀佛圣像,就是这个原因。也是佛教净土宗的专修对象,一心称念阿弥陀佛名号,修持净土法门,往生极乐世界。

什么叫西方三圣

西方三圣在佛教中是非常常见的佛菩萨,并且我们在修行的过程中,还能够收获到很多的福德。但多数人并不知道什么叫西方三圣,下面就让我们来了解一下吧。

佛教中佛菩萨的塑像很多,很多人看到这么多的塑像,就误认为佛教是低级宗教,是泛神教,你看人家别的宗教都是一个教主,唯一的教主,一人说了算,就佛教这儿比较乱。其实是因为他们不知道佛教供养佛菩萨像的意思,诸佛菩萨不是代表神,而是代表法门的。世间有无量无边的事和理,用一种方法很难完全表达,所以才塑造许许多多不同的佛像方便表法。

一切诸佛代表的是我们的性德;一切菩萨、罗汉代表的是修德。佛说一切众生皆具如来智慧德相,我们确实有佛的性德,但是因为妄想执着,不能够显现出来,得不到受用,所以,要想让我们的如来性德显现出来,就要靠修德。菩萨就代表“修”,佛就代表“本性”。因此,我们看到佛门供养的佛菩萨像,一般都是一佛二菩萨。什么叫西方三圣

佛代表“本体”,菩萨代表“相”、“用”,从“体”现“相”,这就有“用”了,叫“由体起用”。“本体”是空,是空性,起心动念都没有,没法讲,所以说“开口便错,动念即乖”。但是还要度化众生,那就要善巧方便,就要靠“用”了,“用”为什么一般是两尊菩萨呢?因为菩萨也是有分工的:一个是解,一个是行;一个是理,一个是事。这就是佛家经常讲的“解行相应”,光“解”不行不可以;光“行”不解也不究竟,这也是佛教“信、解、行、证”中最重要的两环。

我们现在回到本题,什么是“西方三圣”呢?就是西方极乐世界的阿弥陀佛,和观音菩萨、大势至菩萨。我们现在谈谈什么是阿弥陀佛:

阿弥陀佛是梵文音译,“阿”翻作“无”,“弥陀”翻作“量”,阿弥陀佛就是无量佛的意思,都是什么无量呢?寿命无量、智慧无量、神通无量、道力无量......。总而言之就是什么都无量,被称为“光中极尊,佛中之王”。其中最重要的一个就是寿命无量,是无量中的无量,就好比我们经常说的健康,健康是前面那个数字“一”,没有这个一了,后面就全是零了。那我们能不能和阿弥陀佛一样做到无量寿呢?什么叫西方三圣

六祖惠能大师说了:“何其自性,本自具足;何其自性,能生万法。”就是说我们每个人的自性里,什么都不缺,本来就是无量的,只要能恢复我们的自性,就什么都有了。

那具体怎么做才能找回我们的自性呢?那就要照观音菩萨和大势至菩萨教给我们的方法去修行。观音菩萨大慈大悲,代表“行”;大势至菩萨智慧第一,代表“解”。

大势至菩萨教我们一心念佛,“净念相继,不假方便,自得心开”,就这一句佛号,我们就能成就,但这只是小乘,加上观音菩萨的行才能变成大乘,什么行呢?就是大慈大悲之行,要发菩提心,对别人要大慈大悲,对自己要一句佛号念到底,就一定能得到“无量寿”,一定能开发我们自性本具的智慧,无量无边的功德便统统现前。

《无量寿经》有云:“我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉”。这是阿弥陀佛在成佛之前发下的大誓愿,意思是如果他说的话不算数的话,他就誓不成佛。但是现在,阿弥陀佛不但已经成佛,还是西方极乐世界的大教主,所以,他的话我们是不是没有理由不相信呢?

关于什么叫西方三圣的相关介绍就先给大家介绍到这里,相信通过上面的介绍,我们对西方三圣有了一定的了解。不管我们在修行什么佛菩萨,都要用虔诚的心,这样我们才能够真正的得到福报。

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供养西方三圣的事项

有很多师兄都在家中设立佛堂,请西方三圣像供在家中,但是在刚开始的时候,并不知道要怎样供养,不知道其中的注意事项。那么,下面就让我们来了解一下供养西方三圣的事项吧。

第一,何为西方三圣?

西方三圣即在西方极乐净土住世弘法的三尊佛菩萨,分别是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。

阿弥陀佛的形象在《观无量寿经》中有详细记述,平日最常见的弥陀形象有三种:其一,站立说法像,左手拇指拈食指在上,右手拇指拈无名指在下;其二,站立接引像,左手执金莲,右手垂下作接引众生状;其三,莲台坐像,双手结弥陀印,端坐于七宝紫金莲台之上。供养西方三圣的事项

阿弥陀佛左胁侍观世音菩萨,头顶天冠,其中有一尊立佛,即为阿弥陀佛。龙树菩萨所作《十二礼》中有言:“观音顶戴冠中住,种种妙相宝庄严,能伏外道魔憍慢,故我顶礼弥陀尊。”阿弥陀佛右胁侍即大势至菩萨,又称大精进菩萨,《观经》中说到:“于内髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。”过去无量劫前,大势至菩萨本为凡夫,他至诚侍奉双亲,父母过世后,他将父母遗骨盛于瓶中,日夜顶礼膜拜,修行中不断回向。自己成道之后,遗骨也化作光明,普现佛事,利益众生。

第二,只拜三圣就够了吗?

莲荷初学念佛时,曾向师父请教,“十方三世有无量诸佛,只拜三圣就够了吗?再者,拜佛太多又怕心散乱,所修不精,究竟怎样才如法呢?”

师父听后说我是秀才念经,笑煞老僧,难道拜佛时还要想着这一拜是拜地藏菩萨,那一拜是拜阿弥陀佛?所谓“万佛一炉香”,华严十玄门中单有一门叫做“主伴圆明具德”,拜阿弥陀佛时,这尊佛即为主,同时也具足其他为伴佛菩萨的功德。这是佛门圆顿的义理,只要不起妄想分别心,拜哪尊佛都一样功德无量,圆融无碍。

第三,供养三圣的真正意义何在?

供养西方三圣的事项

有人把西方三圣当作护身符、吉祥物,希望“保佑”自己升官发财,这当然是不如法的。那么,礼拜西方三圣的意义何在呢?

当我们见到阿弥陀佛像时,就要想到念佛这第一稀有方便之法门,行住坐卧不离佛号;想到《无量寿经》中弥陀四十八大愿,心愿解行与佛相应,这样自然能在持名中得到利益。见到观音圣像,则想到观世音菩萨的大慈悲,用自己“耳根圆通”法门普利一切众生。大势至菩萨又称大精进,象征“不假方便,自得心开”,一句佛号念到底,就如《念佛圆通章》中所言,“都摄六根,净念相继”,学人真能如此,没有不成就的。

通过上面的介绍,我们了解到了供养西方三圣的事项,这样我们就是可以更好的去供养西方三圣,从而使我们得到无量的功德,对我们的帮助是非常大的。

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西方三圣是谁

听说过西方三圣的人,并不是很了解其中是谁,这些基本知识都是修行之人需要知道的,所以我们大家要深入的去了解其中的内容。那么,下面就让我们来了解下西方三圣是谁吧。

西方三圣又称“阿弥陀三尊”,其由一尊佛,两尊菩萨组成,佛是西方极乐世界的教主“阿弥陀佛”,菩萨分别是“观音菩萨、大势至菩萨”。其阿弥陀佛站中间,观音、大势分一左一右站于两边,他们即是西方三圣。三位圣者的主要职责,就是度化众生,接引众生往生西方极乐世界。阿弥陀佛即是极乐世界的教主,观音菩萨与大势至菩萨是为左右胁侍。关于此三位圣人的来历有种种,其在典籍《悲华经》中就有这么一种说法,其说“观音菩萨在无量劫前曾是阿弥陀佛的大儿子,大势至菩萨则是二儿子”。

在佛教净土宗,其有念佛法门,去专修对象就是西方三圣,以念佛往生为主要目的。西方三圣当然不止普度众生、接引众生往生西方极乐这么简单,他们更是一种对佛法的表征,其分别表示了菩萨的四无量心:慈、悲、喜、舍。西方三圣其即是“阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。”

西方三圣是谁

佛是谁?

大家都知道,西方三圣之中有一尊佛,其就是中间的“阿弥陀佛”。阿弥陀佛名号为“无量光、无量寿”又称无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王,亦是极乐世界的教主。剧《无量寿经》卷上记载;在过去久远世自在王佛住世之时,有一位国王发无上心,舍弃王位出家修行,名曰“法藏”称法藏比丘,经历五劫之历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后,于十劫之前修行圆满,成就佛果,与西方报得极乐净土。现在亦在此净土说法,接引念佛之人往生净土,亦被称之为“接引佛”。

阿弥陀佛亦有十二名号,其为“无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月佛。”佛应众生心感,在不同的时空亦有不同的名号,我们念何名号,即现何身度。“所谓十方三世佛,同一法身。一心一智慧。力无畏亦然。自心觉正净,是名阿弥陀。”

两位菩萨是谁?

西方三圣之中的两位菩萨,分别是大势至菩萨、观音菩萨。其观音菩萨想必大家都知道,也都了解。有一句话讲“家家弥勒佛,户户观世音”。观音菩萨以大慈大悲深入人心,不管是学佛亦或不学佛者都知道观音菩萨的大慈大悲。西方三圣是谁

大势至菩萨又称大精进菩萨,剧《观无量寿经》载:大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生,使众生能解脱血光刀兵之灾,得无上之力。大势至菩萨在佛教之中亦被认为“光明、智慧”为第一,具有无量光明、智慧之意。

西方三圣,亦为西方极乐世界的三尊圣人,其观音菩萨亦是阿弥陀佛的补位佛,以此类推,大势至菩萨亦是第二位替补佛。不管是念观音菩萨还是大势至菩萨,念其名号其所获功德利益,其与念诵阿弥陀佛功德利益一样,皆能往生西方极乐。愿大家,法喜充满,六时吉祥。南无阿弥陀佛、南无大慈大悲观世音菩萨、南无大势至菩萨。

经过上面的介绍,我们了解到了西方三圣是谁,这样我们就可以更好的去修行了,并且还能够感受到其中的含义,对我们的修行起到了很大的帮助,所以我们大家要深入的去了解。

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结语

西方三圣在很多寺庙供奉,供养西方三圣有7种布施,一、为和颜施:对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施:向人说好话的布施,存好心做好事做好人说好话,并勉人切实力行。三、为心施:为对方设想的心,体贴众生的心的布施。四、为眼施:用慈爱和气的眼神看人。五、为身施:身体力行帮助别人。六、为座施:让座给需要的人的布施。七、为察施:不用问对方就能察觉对方的心,并给予相对其所需的方便的布施。
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