再一个就是成立放生基地。因为放生这个问题呀，放生好放，护生不好护。放生其中应该包括两部分：一个是放，一个是生存。我们有时候光放，不管生存，往哪个沟里一倒，念念佛，“阿弥陀佛”，就完事了。你前脚走了，后边那个“阿弥陀佛”还没落上音呢，那边的鱼就被端到人家桌上去了。

那鱼可能还想：“我这阿弥陀佛还没念完呢，我还不知道怎么回事呢，现在就被吃了。”所以说，这就是一大遗憾。

另外，不是他们有问题，是我们本身的思想概念有问题，我们就有这种概念，我们认为：放生是放生，护生是护生。实际上护生和放生是不可分割的。既然叫放生，那就一个是放，一个是生存，这俩都得考虑到。不能说我买了鱼，我就搁那儿晒着吧?我必须放在水里。我放在什么样的水里?这也是我放生的一部分。如果放到普通河里，别人捞走了，这说明我的放生没有进行到底。比如说我放生一天，它被捞走了，那我只是放了一天生;如果是一年以后被捞，那我放生了一年;如果十年被捞，我放生了十年，所以这个概念你得清楚。

在30%内作为护生的款，比如说，你放头牛，牛的吃啊，清理呀，看护人员哪，看病啊，医药啊……都从这里出。另外，再有个别的，专门要定为放生款，那是又一回事。这样的话，我们的放生理念首先就完整了。原先是偏一边，光“放”不“生”，这回既“放”又“生”，而且生得长远、生得幸福了。我们一定这么做，不是为了这笔钱，不是为了去收这笔护生款，而是让人们对护生这一块儿，比放生这一块儿更加进一步地认识。这样就更好一些。

像他们(辽宁普渡护生会)现在护生以后，有放生基地，还有放生池建立以后，大家对这个放生的概念和护生的概念，都比以前强多了。另外，就是说什么事情都在因地，不在果位。鱼都叫人抓了，你说你去抢救去，有时候抢救来抢救去，最后死亡了，时间等等都不跟趟。如果我们有放生基地，这样的话，越来越多，如果全国很多的鱼池、很多地方都成为放生基地，那杀生就没地方杀去了。所以咱们想办法，尽量往这上努力。我觉得这个比较合适一些。

皈依佛

皈依僧

随喜诸位师兄闻法

恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版