佛法的修学很强调意乐，如果你的修持，老是很沉闷，没有法喜，没有好乐，你今生很难有成就的。哪些法门是能够触动你善根的，你必须要善用这个法门，因为它会给你很大的意乐，你必须从这个地方出发。

何谓意乐

意乐指的是希求正法之心，对佛、法、僧三宝有欢喜之心。意乐圆满，是指有希求正法之心，业际不颠倒。

意乐，梵语意译为阿世耶、阿奢也。此字含有休息处、住处、意思、意向等意味，故意译意乐、意欲、志愿。凡心里所欲之作为，皆称为意乐。

南朝齐·萧纲《大法颂》：“彤彤宝塔，既等法华之座;峨峨长表，更同意乐之国。”

意乐的另解释是：没有表现出来的乐，心领神会的内心交流，不能言传。

六种意乐

又作思修六意。凡心里所欲作为，皆称为意乐。据摄大乘论载，菩萨修习一切法门，皆须于内心作意欣乐。

一～广大意乐

谓菩萨以满恒河沙等世界七宝奉施如来，复能行持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至现世得证佛果，犹无厌足，故称广大意乐。

二～长时意乐

谓菩萨行于六度，乃至现世得证佛果，心常好乐，无有间息，故称长时意乐。

三～欢喜意乐

谓菩萨能以六度饶益有情，由此所作，心生欢喜，故称欢喜意乐。

四～荷恩意乐

又作有恩德意乐。谓菩萨以此六度饶益有情，但不见自身于彼有恩，故称荷恩意乐。

五～大志意乐

谓菩萨以六度所集之善根功德，回施一切众生，令其同得胜果，故称大志意乐。

六～纯善意乐

又作善好意乐。谓菩萨以六度所集之善根功德，共诸众生回求佛果，而心无间杂，故称纯善意乐。

离苦得乐的诀窍

你是否曾有这样的感受：沉浸于打游戏，看电视时感觉很快乐，仿佛人生得到了解脱。但是，享受了这些快乐过后，随之而来的是无尽的自我否定和负面情绪。那是因为我们执著这些坏习气毛病的时候，其实只看到了这些坏习气毛病给予自己的短暂的、相似的快乐。

相似快乐不是真正快乐，短暂快乐不是究竟快乐。正因为我们看不破，就容易被那些相似快乐，短暂的快乐把身心麻痹。而这种烦恼是怎么来的呢?其实它是受业力的驱使，欲望的逼迫，实际做的和内心想的不相应，这就产生了纠结和烦恼，苦由此产生。

如果我们觉悟不到欲望的逼迫之苦，认为满足欲望之后就是快乐，还乐此不疲地沉沦在欲望过程当中，不遗余力地去追求，久久地觉醒不了，就会重蹈无尽的欲望，无尽的造作，无尽的苦海，无尽的生死，无尽的轮回，周而复始，没办法跳脱。

真正的快乐是自性，自觉，究竟，圆满的快乐，不受欲望控制，是身与心相应的快乐，这样的快乐会因为身心相应而源源不断地迸发出来。

真实的学佛，就是要突破意识上的错误观念。看得透它的实质，才破除得了对它的执着。当你真正看透事物的本质了以后，你不再执着那些错误的东西，不再执着那些假的玩意儿。快乐，要知道快乐的原因在哪儿;痛苦，要知道痛苦的原因在哪儿;欢喜，要知道真正的欢喜它来自于什么地方;平等，怎么样才能达到平等。这样地正知正觉，把这慈悲喜舍四无量心修起来了，身心就真实相应了，真实的快乐自然就生起来了。

《大宝积经》中说：“无量千劫中，被大无边甲，为欲令众生，解脱诸苦恼。”意思是：为了令众生解脱苦恼、获得究竟的涅槃彼岸，菩萨应该于无量劫中披上精进的铠甲。这种发心是大乘行者应该具足的发心。只有具足这种发心，修行的方向才正确。我们是大乘佛弟子，信仰、学习、修持大乘佛法，要具足利他的意乐。

南无阿弥陀佛!