昌臻法师：以折服现行烦恼为修心要务是学佛修行最重要的法门

昌臻法师：以折服现行烦恼为修心要务是学佛修行最重要的法门

以折服现行烦恼为修心要务，这句重要的开示是净土宗第十二代祖师，清代的彻悟禅师给学佛修行的弟子们提出来的，这句话对我们的修行很有帮助，非常具有指导意义。

首先，我们要明了一个修行的问题，我们学佛修行人，为什么重在修心呢？

修行，从根本上来说就是去修正我们的身口意三业，这其中最为关键的就是修心，就是要让我们消除一切内心之妄想与执著。

所以，我们说修行啊，就应该修我们心里的起心动念。这也就是当年佛陀释迦牟尼佛在菩提树下悟道之时讲的，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。

所以，释迦牟尼佛所说你种种佛法，其目的都是为了让我们对付心中的妄想与执著，佛所说的一切法门的目的都是为了解决这个问题。

净土法门也比较重视这个问题，所以净土法门都是直截了当地说念佛就是念心，就是针对这个问题。所以祖师们都说，是心是佛，是心作佛，我们每天念佛就是这样，是心作佛。

《佛说四十二章经》里面，佛陀告诫我们说，我们的修行是一个人与一万个敌人作战。那么，从哪来的那么多敌人呢？我们每一个人的心里都充满着八万四千烦恼，也就是就是八万四千个敌人。所以，在这里说一万个敌人其实还是说的少了一些。

况且，我们心中的这些敌人其实并不是我们今天才有的，而是从无始大劫以来所积累起来的烦恼习气。所以我们说这些内心的烦恼敌人的力量是非常强大的。我们对此必须要引起重视，学佛修行最关键的地方就是修心，让我们消除心中的妄想执著。

当代的净土宗大德净空法师也给我们开示说：学佛就是修心。修正自己的行为比较容易一些，可是修心就难啦！我们无始大劫以来积累下来的烦恼习气实在是太重了，我们心中的妄念从来没有间断过。因此我们的心只要一动就是造业。

所以《地藏菩萨本愿经》上说：“南阎浮提众生，起心起念，无不是业，无不是罪。”我们众生的起心动念没有不是罪业的。所以，大家一定赶快把这个起心动念转化成为阿弥陀佛，把我们的不净业转变为净业。你会转自己的不净业，这就是真正的会修行，这就是真修行。

我们学佛修行并不是一天到晚地去念经、念佛、磕头之类的，这些不是在形式上，那做的只是表面上的工夫。修行最重要的是在自己的起心动念处下工夫。

心中杂乱的念头刚刚起来，你马上就能把它转成佛号，这就叫做从根本上修。这就是修行的下手之处。我们平常比较注意自己的身业，也就是自己的行为。也注意到了自己的语业，也就是自己的语言。而很多人没有注意到自己的意业，也就是自己的起心动念。

所以，很多学佛修行的人往往都是满足于每天完成固定的功课，并且认为这个就是在修行了。

当然，我们也不是说这样做不对，而是想告诉大家，如果修行只是做到这些还是远远不够的。因为你并没有抓住修行的关键点。你没有修心，没有在自己起心动念之处痛下工夫，这样就很难改掉我们多累生累劫的烦恼习气，也就不能消除内心的贪嗔痴。

大家可不要轻视心里的念头，念头这个东西很细微，我们肉眼看不见，用手摸不着。有的人认为，我只是在心里这么想一下，应该不要紧，我并没有真正的做出来！或者有人认为我心里想一下，谁会知道呢？

其实并不是如此，妄想的想这个字，上面一个相，下面一个心，这就说明我们只要一动念头，就会产生出来有形有相的东西来。凡是起心动念，都会被作为一种信息被贮藏起来了，这就是业力的种子。

只要有了业力的种子，遇到合适的缘就会起现行，你就要承受相应的果报，大家一定要明白这个道理。

古人说：十目所视，十手所指。那可并不只是十目十手在监督着你呀！你的起心动念处永远逃不脱因果的规律，逃不脱你的阿赖耶识，这个是比窃听器还要厉害不知道多少倍，绝不会差一丝一毫。用不着你说出来或者做出来，你只要动了一个念头，它就给记录下来了。

所以，我们在日常生活中千万不要轻视这些细微的念头，这是我们学佛修行人特别要值得重视的问题。