昌臻法师珍贵的念佛开示：我们念佛求生净土不能发什么愿？

昌臻法师：我们修净土宗不能发什么愿？

修学净土法门，信与愿是决定往生的关键条件。净土宗祖师蕅益大师说得非常透彻：“我们往生极乐世界与否，全都是由信愿之有无。”我们只要对西方极乐世界具足真信切愿，我们在临终的时候十念阿弥陀佛，甚至一念阿弥陀佛也能顺利往生极乐世界。

反过来说，如果我们的内心里面没有信愿，对阿弥陀佛没有信心，也没有发愿往生西方净土，纵然把阿弥陀佛的名号持到风吹不入，雨打不湿，也难以成功往生。由此可知，信愿持名，才是往生极乐世界的根本秘诀。

当然，我们在深信阿弥陀佛之后，便要深切地发愿了。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里面说：“如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离;极乐即自心所感之净，而自心净，理就欣求。”可见，我们相信了西方极乐世界和阿弥陀佛的慈悲愿力还不行，我们还要发愿以求生西方净土。

清代的净土宗祖师省庵大师说：“入道要门，发心为首。修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”可见我们平时念佛时的发愿十分重要，必须要引起大家的重视。

我们大家在发愿时，一定要明确以下这么几个问题：

首先，一定要生起厌离娑婆世界的念头。

我们所在的这个娑婆世界是非常苦恼的，要充分地认识到娑婆世界的真实的苦处。佛陀开示我们，众生的苦有“八苦”，生老病死，爱别离，怨憎会，五阴炽盛等，这八苦是我们众生最常见的苦。

而最为根本的苦是轮回之苦，我们从无始劫以来生生死死，死死生生，永无了结。六道轮回，永难出离，我们要想了脱生死，就一定要有超脱生死的紧迫感。

其次，我们不能发愿只当一个自了汉。

净土法门是一个极为殊胜的大乘法门，同样也是自利利他的殊胜法门，我们应当发下菩提大愿，普度一切罪苦众生，并且希望所有的众生都能够求生到净土，这样才能与大慈大悲的阿弥陀佛的大愿力相感应，这样才能感应道交。

第三就是不要发心修来世享受大福报。

发这样求来世享受的愿，就是在求人天福报而已，你发下了这样的愿望，你就不可能再往生到净土了。并且你还会永远跳不出生死苦海，在六道轮回之中不知所终。

因为，如果你只想着修来世发大财做大官，要知道这个三世因果的规律，你在来世享受人间的荣华富贵，享受富贵的同时，也会大量地造下种种的恶业，等到你享受完了，到第三世轮回的时候就极有可能堕落到三恶道中去偿还宿债。因此，我们学佛修行人必须发愿当生就了脱生死，坚决解脱出轮回，坚定地求生净土。

第四条，我们发愿不能脚踏两只船。

你一边念佛想往生到西方净土，一边又贪恋这个娑婆世界的享受。这就说明你自己对阿弥陀佛和极乐世界信不真，愿不切，等到了关键的时刻，腊月三十来到，你就无法往生到净土，这样的真实案例很多，大家一定要引以为鉴。

我们有些人修行了大半辈子，念佛念了几十年，功夫和德行也不错，就是由于发愿不真切，而痛失良机，这一错过往生极乐世界的机会，又将轮回不知道多少年。

第五条，我们念佛修行人有病的时候就要发愿求生西方净土，不要发愿求自己的病好。

这句话是净土宗十三祖印光大师给弟子们开示的，大家必须要牢记。你如果只发愿求自己的病好，这说明你自己还特别留恋这个娑婆世界，尽管你非常怕死，但是人总还是要死。

如果你发愿求生西方净土，这说明你真正地能够放下这个无常的躯壳，一心念佛，业障就会消得很快，如果你的寿命未尽，病反而会好了。要是你的寿命真的尽了，便能顺利往生极乐世界，了脱生死，达到了无数学佛人的根本目的，这不是一件好事吗？又何惧之有?