悟显法师：什么叫做修行，修行不是在色身上做功夫

悟显法师讲述/什么叫做修行，修行不是在色身上做功夫

在凡夫分上，对于色身是相当执着，大家在修学佛法，要是生病感冒或是有重病，很难提得起精神去用功。与其无法用功，不如好好注意一下，穿衣服应如何增减，不要以为自己万缘放下，一切不关心，天气冷偏穿短袖，或是不保暖的衣服，这不是一种放下的行为，这是另外一种执着的表现。执着一定不怕冷，才叫做有道，这也不算是修道。很多人听经学佛，认为生病不要看医生就是对身体放下。

其实学佛修行，尤其是学大乘法，一定要随缘，随缘才能消业，生病去吃药看医生就是消业，就是把业障给消掉。所以不要去分别说一定不看医生，或是一定不怕冷、一定不怕热这才叫有道，这种是外道。外道很喜欢劳役自己的身心，佛在经典上喝斥这些行为是无益的苦行。

佛法是教大家明心见性，知道自己有不生不灭的真心，这叫道。但也不可以在这上面做见解、立知见，一旦立了见解、知见，再把这见解当作是自己的，那就是头上安头。也就是多此一举。

所以学佛要知道该怎么修行。

有些同修很精进、很用功，可是生病了就逞强不看医生，以为这是一种放下，这观念是不对的，佛在世的时候，印度的外道就很喜欢这样修行，他们认为人身的苦受完，来生就会受乐了，所以他尽量让自己的身感觉到痛苦，这样可以把业给消掉。他们不知道业从心生，一切与自性都息息相关，当心在起心动念就在造业，就是迷失自性，一迷失就有苦有乐，都在苦乐对待里面。所以这个不是修道，不要学佛学成了外道，真要学外道也学得不像，人家可以冬天跳到冰水里面打坐，在里面不要呼吸，现代的人没办法做到，这是他们外道的苦行哪。晚上睡的床不是弹簧床，他睡的是钉床，是这样子来修行的。这些行为总是让身心疲惫，让这身受到伤害，是没有办法见性的。

修行要往心性上走、要往自性上求，不要向心外求，不是折磨这个身或把这个身给灭掉就是修道了。那虚空神、风神都没有身，他们就应该成佛了，但是他们还是鬼神。

释迦牟尼佛知道了雪山六年苦行无益。就是要告诉大家什么叫做修行?什么叫做成道?不是在这色身上打转，有的还故意虐待自己，说这样执着可以放下，当放下了这个执着，另外一边又起执着，就如永嘉大师讲的：「还如避溺而投火」。虽然没有溺水了，但是又掉到火坑里面去了，都一样的意思，统统都是落在有见里面，落在有无两边了，这样不能成就。

今天用释迦牟尼佛的故事来提醒大众，佛给后世做示现，做表法，让大家清楚修行不是在这身体上打转，说打坐能坐多久，心不动念，石头放在那里几劫都不会动，自性是活泼的、是灵知的、是彻照一切的，不是死的，古德讲：「死水不藏龙」，就是你的心死寂一片，就没有变化了。「龙」是表变化，就没法运作，那跟土木金石没什么两样。所以念佛是空有双行、空有双照，是活泼的、是止观双运，不会死在佛号上。在念佛的时候，心没有烦恼的，这是空、是「止」;佛号仍历历分明，心是灵灵不昧、字字清楚，这是有、是「观」。不会念佛念到有禅病出现，因此念佛确实是稳当的方式，这个道理希望大家能够清楚。