悟显法师：谈玄说妙

我们讲经都是讲大乘佛法，很少谈到权乘以及人天乘。难免有些人会认为这讲经，是不是在谈玄说妙﹖实际上释迦牟尼佛说法四十九年，都是在谈玄说妙。

为什么你会觉得「大乘佛法」高不可攀?只有一个原因，可以肯定你的世间心太重，你的业障深重，所以告诉你「诸法皆空。诸法如幻。」你想象不到。没错，正是讲你想象不到的，这不可以「有心」来测度。凡夫都是用爱欲心，所以只要讲些世间十善业、一些孝道方面的，大家就觉得很熟，因为是你的爱欲所可以攀缘得到的，你的好恶心、爱憎心都算是爱欲，所以你会觉得很熟悉。如果只有讲十善，这个不是佛法，因为外道也会讲五戒十善。

佛法的精髓在于「心性」，释迦牟尼佛也都是以大乘佛法接引众生。

《法华经》讲：「若我遇众生。尽教以佛道。」但是「无智者错乱。迷惑不受教。」这句话是说，佛遇到众生，目的是要让他学习大乘佛法，虽然有讲过一些二乘、讲一些人天，但目的是要让众生学大乘。

但是「无智者」─就是指一些没有智慧、业障深重的众生。他却认为学小乘、学人天就是佛法的全部了，就像无知的小孩，把落叶当成黄金一样。飘落下来的叶子是黄色的，无知者却把它当成黄金来看待，把它当作是至宝。所以才会只要人家讲经、有谈说心性的，乃至讲到大乘初入门、讲空义的，他就觉得这是在谈玄说妙，实际上，这种看法完全是站在个人的爱欲心上来看佛法，这样学佛很难成就。因为达摩大师讲：「造善造恶。俱是轮回。」你造善业，轮回三善道;造恶业，轮回三恶道，都是轮回。那这轮回要怎么出离呢?必须要明心见性才能出离。

没有见性，你的烦恼习气没有办法除断，你出离不了。尤其是在末法的众生，业障特别重，所以释迦牟尼佛大开方便之门，跟你讲西方净土，让你能够带业往生。虽然是带业往生，并不代表你对心性可以完全不用了解。甚至你把大乘实相当做是谈玄说妙，把这种错误的看法，存在你学佛的知见当中，其实在你的意业上，就已经默默地在毁谤佛法。

依《无量寿经》来看，毁谤正法者，是不能往生西方净土的。如果你不相信佛的智慧，经云：「不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。」你的心怀疑大乘佛法，于大乘的智慧，疑惑不信，只信人天的善福，那即使你生到西方极乐世界，也很可能是生到边地疑城去，那这真是非常不幸的事情。生边地疑城，有去等于没去，只到此佛国的边界，不算是真正往生西方净土。甚至，你要是生疑谤的心，反倒说大乘佛法不切实际，只是谈玄说妙，倒过来要学小乘、要学《弟子规》，胡说大乘是建立在《弟子规》上，那可以肯定你不能往生净土。你对大乘有一点信，又有一点怀疑，只能生到西方极乐世界的边地疑城。如果你完全否定，认为讲大乘只是谈玄说妙，那依经典来看，你不能往生。因为你不相信佛的智慧。

所以我们谈说心性，你不能把它看作是空谈。众生迷失本性太久，所以跟你讲「真如佛性」、讲「诸法无生、无自性」，讲「缘起性空」，你会觉得很陌生。因为长期以来跟你最熟悉的是贪瞋痴、是自私自利、是你的爱欲。你爱欲心所攀缘的对象是父母、妻子、儿女，要你舍离，你就感到非常地不愉快、非常地不习惯。但是只要你肯发菩提心、肯学习佛法，透过熏习大乘佛法，你对于这世间的执着心，自然慢慢会淡，不会再这么执着。所以《法华经》上讲：「佛种从缘起。」意思就是你需要熏习，需要有善缘，你本来就具有的如来佛性种子，才会发芽，才会长成菩提树。

实际上，我们讲经、讲开示所常讲的大乘、一乘，都只是接引大家去看佛经而已，所说的仅是大海中的一小滴水，并不是全部的大海，俗话讲「佛法无边」，如果「有边」你就有所著，「无边」那就是义趣无穷，所以称为佛法无边。

你自己要去看经、学经教，要真正去学，先把经读熟了，在生活上去反观，自然能够契入经典里面所说的「真如实相」，你再也不会觉得谈说大乘、谈说一乘叫做着空，叫做「谈玄说妙」了。你反而会觉得释迦牟尼佛讲的是事实真相，就是我们眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝的真相，因为你的心越来越清净，不被色、声、香、味、触、法所迷惑，当六根对六尘你能够不着相，能够见其性，了其「全相是性」，「性相不二」，这才是佛法，不是去做做好事、烧香拜拜、参加超度法会去唱唱……叫做佛法。

不懂佛法的世间人总觉得接引众生要用人天乘，其实人天乘在佛教界来看，历代祖师没有人把它归为佛法，人天乘是世间法，是不能出三界。二乘可以出三界，所以你不能把二乘归纳为人天乘，二乘还是需要修四念处观，最起码还可以破除身见。我们讲经常常给大家大乘的观念，目的就是要大家把这无始以来生死的业根、生死的根本断掉。

透过对大乘佛法的熏习，把你的爱欲心、执着心给放下。你放下以后，自然就会觉得释迦牟尼佛告诉我们的是真正的事实真相，所以称为「实相」。这不是佛想象的、不是佛捏造的，也不是猜测、推论的，也不是哲学，也不是一般的宗教信仰，他讲的就是真理、就是事实，你透过修行就会体会到，这在佛门叫「证得」。

回过头来看，为什么你会觉得大乘佛法很困难?就是你的爱欲心太重，你认这世间为实有，所以才想尽办法，要用世间法来了断生死，这是你搞错了。祖师大德讲，这叫「以耳为目」，把耳朵当眼睛，错乱颠倒、非因计因，这是不能成就的。

今天最主要是要跟大家说明，讲说大乘不是谈玄说妙，而是告诉你诸法实相，希望这一点大家能够记住。不要学佛学到后来，自己世间心起来，就说「大乘佛法太高妙」，你攀缘不到就不学了，你就退心了，甚至倒过来毁谤，那对你自己是有莫大的伤害。

大乘佛法，不是要你攀缘哪一物，它正是要除断你这念攀缘心。你这一念心很爱攀缘，今天攀这样，明天攀那样，甚至在攀这一样的时候，还同时想着其他的东西。这攀缘心真是非常地难除。所以要透过熏习佛法来把它除断。只要你熏习大乘佛法，这念攀缘心自然就不断自断。