【原文】

注：此申明上文自召之旨。盖善恶感应，毫发不爽，如人做一切善事，初无心于得福也，而善报自至。人做一恶事，初无心于得祸也，而恶报自至。犹形之于影，跬步相随。世人不察，谓某人善而得祸，某人恶而得福，遂起疑议之端。殊不知有报之本身者，有报之子孙者。形影之喻，乃言之必然，非概谓其速也。即影之肖形，亦有远近之殊，影远则大，影近则小。善恶之报，岂独不然?速则报轻，迟则报重。或恶业多则先受恶报，或善业多则先受善报，或善心退转则因福而得祸，或恶念改悔则又因祸而得福。人能常将“果报”二字省察于中，自然祸灭福生矣。

善报：

作善从来天降祥，无穷美报自难量。

于公治狱兰陵茂，窦氏施仁桂蕊芳。

事业兴隆家道盛，悠游岁月寿元长。

试说康峻行阴骘，五福全膺百世昌。

案：康峻字重山，为人慷慨，虽处贫困，时存济人利物之心。一日，往维扬，舟抵高邮湖，暮有老人至舟，谓峻曰：“尔存好心，已感动上帝，明日即行佳运矣。吾有银一两，送子作本，可得二十盒也。”峻辞不受，老人坚留而去。峻虽不明“二十盒”之旨，因老人之言大有玄机。次日将银付舟子买湖中菱藕，而维扬果卖银二两，此后贩卖俱得加倍，获利无算，数年遂成巨富。始悟老人所云“二十盒”者，乃二十次对盒利息也。于是焚香告天，大出资财，

广行阴骘：一、收买粮食，减价半粜，任人自量。二、荒年施粥，老疾妇女给照票，日领升米。三、设义塾，积书万卷，延名儒生，招来四方英俊就学，厚其膏火。四、设普济堂，远近有疾贫民，每人给房一间，床一张，席一领，延名医住其中，挨房诊视，道地药材，量给饮食资补，病愈给其人盘费回家。五、代完贫户钱粮。六、亲戚邻里有男三十未娶，女二十未嫁者，给资婚配。七、施棺木掩骼埋骨。八、立育婴堂，雇乳母收养遗弃婴孩。九、朔望赈狱囚，每人给米三升，钱三十文，馒首四枚。十、厚给贫穷无子寡妇，收养无依废疾年老之人。其余一切善事靡不踊跃力行。后途遇前赠金老人，峻邀至家拜谢，老人笑谓曰：“尔贫时存济人利物之心，吾故赠尔资本，喜尔得利之后，广行阴骘，上帝嘉悦，获报无穷，尚勉旃哉!”峻果享寿一百四岁，无疾而终，七子十余孙皆登显位，世世簪缨。

附：浙江钱塘朱嘉猷，业鹾，好善。林少穆先生(林则徐)观察浙江时，朱乞楷写《感应篇》及《阴骘文》两篇，勒石印施，迨逾万纸。获帖者宝其楷法之工，朝夕临写，遂得渐明经意，补助身心，一时书者施者，皆膺福报。朱之子世杰，出宰安徽，林公后官两湖总制。(《听琴仙馆笔记》)

右军耽遇写黄庭，观察新传《感应经》。想象含毫无限意，不同山水记兰亭。(徐太史诗)

恶报：

一生作恶千万条，毒手伤人胜怪枭。

持刃将身脔割尽，剉烧舂磨尚轻饶。

案：张和为差役，心恶毒，绰号张献忠，谓其杀人无厌，俨如流贼也。常坐酒肆茶馆听旁人说话，以小折记之，生端诈害。若不遂意，或嘱盗诬扳，或命案牵累，不破其家不止。有一寡妇与幼女度日，和百计谋奸，强娶为妾，并淫其女。又疑妇有外情，绑缚四肢，用面杖捅其私，立死，复卖其女为娼。一富家临溪畔，适上流有尸浮下，和冒认尸亲，诬指富户谋杀，监禁狱中，诈银数百两，贿嘱禁卒毙富户于狱。其子赴上控告，和嘱盗于山僻无人之处，将其子推落崖岸而死，致富户一门俱绝。一幼尼颇有姿色，和夜夜借宿强奸之。尼不能拒，焚香诉佛自缢，师畏势不敢报官。一某典史与和相交甚厚，每有词状，和俱代为说合，过付钱物均分。某任满积有千金，挈家回籍。和率无赖假云远送，至中途抢夺一空。某因平时往来俱有笔据，且微员不应有千金，不敢声张，负屈投河，妻孥流落。一古寺有铜观音，和诡云请归供养，截为数段，卖银入己。

一日和诞辰，亲友毕集，正饮酒间，和忽掷杯瞋目大呼曰：“冤对来矣!”晕绝于地。稍时，作寡妇声，曰：“你强占我母女，又将我惨杀，理该抵命。”和应曰：“该抵。”跃起取厨刀自割其势。又作富户父子声曰：“尔谋我家财，又伤我命，理该抵命。”和应曰：“该抵。”用刀割其耳，挖其两目。又作幼尼之声曰：“我出家修行，被尔强奸自缢，我奉观音菩萨法旨，要尔抵命。”和连声曰：“该抵。”用刀截其鼻，断其左手五指。又作典史声曰：“我与尔相交，只说尔是好人。谁知尔包藏不良之心，害我身死家亡，今日相逢，叫尔一一现报。”和自用刀先剁四肢，次屠肠，次刎断其首，抛掷零落，惨过碎剐而死。未一年，家被火焚，妻女不能自存，报亦极矣。

附：秦桧墓在建康，成化乙巳秋被盗发，获金银器具巨万。盗被执赴部鞫，末减其罪，盖后世犹恨桧之恶也。司寇余姚滑浩，大理姑苏蔡西圃昂作诗快之曰：“权奸构陷孤忠残，二帝中原不复还。恨无英主即显戮，至今遗臭江皋间。当时殉葬多奇宝，玉簟金绳恣工巧。荒榛无主野人耕，狐兔为群石羊倒。一朝被发无全躯，若假盗手行天诛。呜呼浙土鄂王墓，松柏森森天壤俱。”(《觉世篇注证》)

秀水屠户潘麟，肆恶横行。一日死而复苏，呼妻子告曰：“吾死至地狱见阎君，阎君言善恶之报，毫厘不爽。死者受罪，生者不知，良由阴阳道隔，无从晓谕，以故受者方苦，作者愈炽，深可悲悯。今潘麟罪恶多端，着令暂回阳间，假此一人而警万众。”遂操刀自割其阴，自剖其腹，自斫手足而死。远近宣传，观者万余。

【译文】

注：这一节是说明上文自召的原意，善恶感应，不差分毫，如同人做了一件善事，起初没有想到会有善报，但善报自然会来;做了一件恶事，起初也没想到恶报到来，但恶报自然会来。如同形与影，影子一步也不离形。世间的人不善于观察，却说那个人行善却遇了祸，那个人作恶却得了福，因此心生疑义，怀疑善恶报应。这是因为他们不知道，有的报应在本身所作，有的报应在子孙后代。比喻形与影是说报应是必然的，并不是说所有报应都是迅速的。一般说来，早报较轻，迟报从重。或者是恶孽多的先受恶报，善事多的先受善报。或者是先善后恶的先得善报，后再得祸报;或者先作恶后改为行善，就先得恶报，后得善报，是因祸得福。人如果能把报应二字反复思考，择善而从，自然就会避免恶报，得到善报。

善报

案：康峻，字重山，为人慷慨好善，虽然极为贫困，也时刻存有济人利物之心。有一天，他去扬州，船行到高邮湖，天晚了。有一老人来到船上，告诉康峻说：“你心存善念，已经感动了上帝，明天你就会遇到好运，我有银子一两送给你作本钱，你会得到二十盒的钱。”康峻推辞不接受，老人坚持把钱留下。康峻虽不明白二十盒钱的用意，但他知道老人的话大有来头。

第二天，康峻把老人给的钱交给船夫去买湖中莲藕，到扬州果然卖得银子二两。从此贩卖都得到翻倍利润，几年间成了大富翁，这才领悟到老人所说的二十盒是二十次翻倍利息。于是烧香谢天，大出货财，广行阴德。第一，收买粮食，减价一半卖给穷人，听任别人自己过秤。第二，到了荒年就舍饭施粥给难民，老人、妇女和病人发给票证，每天可用票领到一升米。第三，开设义学，积存书籍万卷，招请出名的学者任教，招收四方英俊少年免费上学，供应食宿。第四，设立普济堂，远近有贫民或病人来，每人给一间房，一张床，一领席子，招聘名医一个一个给诊视医病，用上等药材，供给饮食补养身体，病人痊愈后赠给盘缠回家。第五，代贫穷户交纳官收钱粮税。第六，亲戚邻居家有男子三十岁娶不上媳妇，女二十岁嫁不出去，送给钱财帮助婚配。第七，施舍棺材，掩埋荒野尸骨。第八，创立育婴堂，雇乳母喂养被遗弃的婴儿。第九，每月的初一和十五日到监狱探望犯人，每个犯人给米三升，钱三十文，四个馒头。第十，从厚施给贫穷无子的寡妇，收养无依靠的残疾老人。所有一切善事他都积极实行。后来，他途中又遇到那位给他一两银子的老人，把老人请到家中拜谢。老人笑着说：“你贫穷时有济人利物的善心，因为这个原因我才赠给你本钱，可喜的是你发财以后积德行善。上帝喜悦，善报无穷，希望你继续努力。”康峻活了一百零四岁，无病而逝。七个儿子十几个孙子都官高位显，后代人才辈出，世世都有做官之人。

附：浙江钱塘县朱嘉猷，从事盐业，喜好行善。林则徐先生在浙江任观察时，朱先生请求用楷书书写《感应篇》和《阴骘文》两篇经文，刻石刊印，广为施送，多达万张。获得书帖的人，珍视林则徐先生端正的书法，每天临摹，因而逐渐熟悉明了经文的意义，书写者和施印者，都得到功德。朱先生的儿子朱世杰，后来出任安徽巡抚，林则徐先生后来官至湖广总督。

徐太史诗曰：右军耽遇写黄庭，观察新传感应经。想象含毫无限意，不同山水记兰亭。

恶报

案：张和在衙门做差役，品性恶毒，外号“张献忠”，因为他杀人无数，同流贼张献忠一样。他经常坐到酒店茶馆，听旁边的人讲话，用小本记录下来，以此无端生事，敲诈别人。如果被敲诈的人不顺从他，便被诬陷为盗贼，或者被牵连到命案里，反正是不家破人亡不算完。有一寡妇和女儿相依为命，张和千方百计将其谋奸，强行娶寡妇作妾，又奸污她的女儿。又怀疑寡妇有外情，把她的手脚捆绑起来，用擀面杖捅入其下体，致其死亡。又把寡妇的女儿卖到妓院里。一个富户家在河边居住，正好上游漂下来一具浮尸，张和冒认尸体是他的亲属，诬陷富户谋杀，将其关到监狱里，敲诈银子数百两，买通狱卒将富户害死在狱中。富户的儿子向上控告，张和托强盗在深山僻静无人之处，将其子推到悬崖下摔死，致使富户一门家破人亡。一个小尼姑长得颇为好看，张和夜夜借宿，将他强行奸污，尼姑不能拒绝，烧香向佛祖哭诉，上吊而死。尼姑的师父畏惧张和的势力，不敢报官。一位典史和张和交情很好，每有讼案，张和都从中周旋渔利，得到钱物，二人均分。典史任职期满后，积蓄有千两银子，带着家眷回老家，张和带领一帮无赖，假说是送行，到半路上将典史的钱抢劫一空。典史由于平时的金钱往来都留下帐目，而且小小官吏不应得到千两银子，所以不敢声张。越想越憋屈，投河而死，老婆孩子流落失散。一古寺中，有铜制观音像，张和假说请到家中供养，把铜像截为好几段，卖了钱装到自己口袋。

一天，张和过生日，亲戚朋友来了很多。正在喝酒的时候，张和忽然把杯子摔在地上，睁大眼大叫道：“冤家来了!”晕倒在地上。过了一会，变成寡妇的声音说：“你强占我们母女二人，又把我残忍杀害，应该抵命。”张和应声说道：“该抵。”跳起来取来菜刀自己把自己的生殖器割掉。有变作富户父子的声音说：“你图谋我家财，又害我性命，应该抵命。”张和应声说：“该抵。”用刀自己割掉耳朵，挖掉双眼。又变作小尼姑的声音说：“我出家修行，被你强奸，自杀而死，我奉观世音菩萨法旨，要你抵命。”张和连声说：“该抵。”用刀割掉鼻子，又把左手五根手指剁掉。又变作典史的声音说：“我和你交朋友，只当你是好人，谁知你包藏祸心，害我家破人亡，今天相遇，叫你一一现报!”张和自己用刀先剁掉四肢，又割破肚子，然后割掉头颅，身体四散零落，凄惨而死，比凌迟处死还要惨。没过一年，其家被火烧干净，妻子儿女活不下去，报应真是到了极点了。

附：秦桧墓在建康(故城在今江苏南京)，成化乙巳年秋天被盗墓贼盗掘，获金银器具，价值巨万。盗墓贼被抓，送交刑部审讯，最后减了罪行，因为后人仍然痛恨秦桧的罪恶啊。刑部官员余姚人滑浩，大理寺官员苏州人蔡昂，作了一首诗，读之大快人心。诗说：“权奸构陷孤忠残，二帝中原不复还。恨无英主即显戮，至今遗臭江皋间。当时殉葬多奇宝，玉簟金绳恣工巧。荒榛无主野人耕，狐兔为群石羊倒。一朝被发无全躯，若假盗手行天诛。呜呼浙土鄂王墓，松柏森森天壤俱。”

秀水一屠户，名叫潘麟，横行霸道，作恶多端。有一天死了又活过来，把老婆孩子叫来说：“我死后，到了地狱见到阎王，阎王说善恶报应，分毫不差，死了的人受罪，活人并不知道。因为阴阳两隔，无从告知世间人。所以作恶的人正在地狱受苦，而阳间的人却还在作恶，真是可悲又可怜啊，今有潘麟作恶多端，着令其暂时回到阳间，借此一人警示大众。”然后拿起刀自己割掉生殖器，剖开肚子，砍掉手脚而死。远近传播此事，来看的有一万多人。