首先说一点，这个世界上有没有鬼存在?当然有，还用说吗?整个《地藏经》都是讲鬼的，没有鬼，佛教里面敢编这么个大谎话骗人，能站得住脚吗?

南怀瑾先生说：“《地藏经》有人不愿意看，认为是迷信老太婆的。可是《地藏经》最难懂，所以《愣严大义今释》没翻译经中关于地狱的一段，因为怕众生难以相信。”南先生这样讲，如果《地藏经》是忽悠人的，那么，南先生就更是个大忽悠了，可能吗?

所以，这个世界，不但有鬼，妖魔邪气，都有，这个经书上讲得非常详细，感兴趣可以自己去查。这是个前提，你得承认这个事实，然后“什么样的人容易邪气上身”这个问题才成立。你要不信这个，这个话就无从谈起了。

第二个问题：邪气到底是个什么东西?魔是什么样子的?

昨天不是有个朋友提到魔的问题吗?昨天我回答说“魔是烦恼，佛即菩提，一时见道，二者不异”，这个，是从修行的角度讲的。没讲太深。什么是魔?迷即是魔，觉即是佛，邪即是魔，正即是佛，妄即是魔，真即是佛。这句话，是从性上来讲的，从相上来讲，魔有没有形象?当然有，佛菩萨有形象，魔就有形象。

那魔是什么形象?那太多了，你能想到的和你想不到的，都是。孙悟空七十二变，我们觉得，哇，太厉害了。这是小说，为了形容的方便，实际上，何止七十二变呢?可以无穷变!就象你到寺庙，看到千手千眼观世音菩萨，你会奇怪，没有千手千眼啊，充其量几十个手而已。是呢，不是没那么多手，是人要造那么多手太麻烦了。不是孙悟空只有七十二变，是按实际的数目说，太费劲了。

所以，魔可以是任何一种形式。你如果只是以为魔就象电影中那个魔王那个样子，那只能说，你的想象力太有限了。

不是要讲邪气吗?怎么讲到魔了?邪气即魔，魔即邪气。就像佛家所说的，心佛众生，三无差别，这句话换一下，妖魔邪气，三无差别，你这样去理解就对了。

妖魔邪气是怎么来的?同样的，也仍然是从十二因缘来的。

十二因缘：

无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘老死，老死缘生，生缘有，有缘取，取缘爱，爱缘受。

妖魔邪气就是从无明那一念而生。最初为一念，念动而成气，气结之于身而为病，气结之于身外而为秽，秽聚而成鬼，鬼修有成而为魔。

这个和物质的形成没什么两样。从最小的质子，电子，聚合而成原子，分子，再聚合而成物，根据不同的结合方式，就形成不同的物象。

所以，这第二个问题要解决的，就是，你得先放下心中那个固有的魔的形象，魔是十地以上菩萨的化身，几乎接近于佛了，是尽虚空遍法界的，其大无外，其小无内，可以是任何一种形象。但是，有没有办法识别它?有，前面讲了，迷即是魔，觉即是佛，邪即是魔，正即是佛，妄即是魔，真即是佛。拿这个标准，就很容易见到魔了。

有些人总爱抬杠，你说世上有鬼，在哪里?让我看看。对于这种人，一笑而过就是了，不必去争。鬼在哪里?你去医院，里面全是鬼，到大街上，走来走去的，鬼多了去了。那这样说，地狱到底是真的还是假的?当然是真的，和这里讲的没冲突。当然，这又是另一个话题了，讲开了就复杂了。就象南怀瑾先生说的，这是很难懂的，真把这个参透了，就可以开悟的。

言归正传吧。前面讲的虽啰嗦，但是是前提和基础，这个不讲明白，后面的没法讲。什么样的人容易招邪气上身呢?这时来讲就太容易了嘛，前面不是已经讲了，妖魔邪气是从哪来的?是从那无明一念而来，这无明一念又是什么呢?就是邪念，妄念，再展开来讲，就是贪嗔痴念，再展开讲，就是恼怒怨恨烦，你只要身上有这些东西，邪气就容易上身，或者已经上身。

我们的心就象一座房子，所以才叫心房，很多人会梦中梦到房子，大多情况下，这房子都是自己内心的象征。如果一个人心念很正，那么，这个房子就会很坚固，很安全，人就会很健康。邪念就象是墙壁上的缝隙或窟窿，人只要一动邪念，这个房子就开始有裂缝，人的恼怒怨恨烦心一重，这个窟窿就大，有人的说，他恨谁恨到骨子里，那就说明，他的心房已经有个很大的窟窿了，房间有窟窿了，外邪就进来了，外邪是什么?外邪就是秽气，或者妖鬼，或者是魔。

别忘了那句话，万法唯心所现，一切都是自己感召来的，用现在的话说，是吸引力法则，都是自己吸引来的，没有无缘无故来的。

有些人怕鬼，那是因为你心中有鬼。德高鬼神钦，一身正气品德高尚的人，不是他怕鬼，是鬼怕他，他走到哪里，身上都是发光的，鬼见了远远地就会躲开，他怎么可能会见鬼呢?

前面大多是讲的自身，内在，那么，外在的邪气又是怎么回事呢?

外面的邪气，分很多种。常见的，一种是鬼，鬼又分两种，一种是往世的冤亲债主，一种是游魂野鬼。二种是仙，仙就是黄白柳常，就是黄鼠狼，蛇精之类。常见的是这些，至于说什么魔，一般人没到好个层次，根本见不到。就象你想见黑社会老大一样，怎么能随便就见到呢?

外面的邪气都是自己感召来的，只要自己心念一不正，外面邪气就上身。随着自己贪嗔痴慢疑，恼怒怨恨烦心的轻重，招来的邪气也不一样，轻的招的是邪气，重的招的是妖鬼仙。

东北那种，就是仙了，所以，他们常讲，家里有家仙，实际上就是蛇精、黄鼠狼精之类。当然，也有一种家仙，是自己家的先人，他们有一定的修为，变成了似鬼似仙的一种存在。当然了，还有一处仙，是修为很好的，近似于神的那种，所以，上次那个姑娘说，仙附身不好，我说，不一定，就是因为这个，情况复杂，不能一概而论

有必要再讲下病。病是怎么来的?同样的，也是因念而起。当然，这个念是不净之念，邪念，杂念，妄念。就是恼怒怨恨烦，念起而成气，念重而气聚，气聚表现出来就是酸痛，气再聚就成炎症，再严重就成肿瘤，再严重就是癌症。

所以，上次有个朋友争论，他相信科学治疗癌症，说实在的，我对科学的这一套不屑一顾。这是另一个话题，有时间了再聊。科学就没解释清楚一个事，为什么肿瘤切除了还会增生，而我来解释就很简单，因为，病者的心念没断!

上面讲的病是内在引起的，外邪上身之后，在身体上，也是以病症的方式呈现的。它附在哪里，哪里就不舒服。这种病有时是很严重的，到医院检查，又查不出什么，更治不了。

什么样的人容易引邪气上身?我想我已经讲清楚了吧。一个是邪气是自己生的，因为自己的邪念而产生的邪气。另一个，当自己身上有了邪念、邪气之后，外面的邪气就会上身。

邪气上身之后，该怎么办呢?这里，先排除掉那种仙的情况，那是个独立的话题。

似乎也不能排除，还是简单说一下。那种仙上身，是想借体修行的。一般来讲，是没办法，无可选择的。它选择了谁，谁就推脱不掉。想推脱掉是非常难的。一个是请比这个仙更高的高人请它走，另一个，是通过佛教修行，借佛菩萨的加持，这样能扛过去。当然，这些所谓的仙，也并非都是坏的，有些道行和修为都是很好的，还是那句话，不能一概而论，太复杂了。

邪气上身，最多的情况，就是自己往世的冤家债主找上门来。

唐朝时有位悟达法师，在他初修行时，在长安遇一奇僧，该僧患有麻疯病，众人皆厌而不乐接近，只有悟达法师对奇僧照顾无微不至，临分别时，奇僧说，你以后遇到什么灾难，可到西蜀彭州茶陇山找我。

悟达法师后来得到唐懿宗尊崇，被奉为国师。到唐僖宗时，师左股上突然长出一个人面疮，痛苦非常，想起奇僧之言，便往寻之。找到奇僧后，奇僧说，小事，以泉水洗之即可。

悟达法师用水洗的时候，人面疮突然说话：你读书多，西汉书上的袁盎、晁错传记，想你也曾读过，你前世即是袁盎，而晁错就是我，当时就因为你向景帝进言，害我在东市被腰斩。这个深仇大恨，我累世都在寻求报复的机会。但因为十世以来，你都身为高僧，且奉持戒律严谨，使我没有报仇的机会。这次你因为受到皇帝过分的宠遇，动了名利心，在德性上有所亏损，所以我能够靠近你来寻仇。现在既蒙迦诺迦尊者(化身为病僧)赐我三昧法水，令我解脱，我们的夙怨，也就到此告一段落了!

悟达国师听了之后，不禁胆战心惊，连忙掬水洗涤，洗时痛彻骨髓，一时晕绝在地。醒来后，发觉人面疮已经不见了，回头看那金碧辉煌的大殿，也已杳然无踪。后来悟达国师就在那个地方修行，从此不再出山，著名的“三昧水忏”，就是悟达国师后来传下来的。

这个故事好好参一参，可以让人悟的地方很多。

这样的故事我还可以举出一大把来，但是那样，这个话题也就扯得太长了，所以，就此打住。

接着前面的话题。邪气上身之后该怎么办?在这个故事里，邪气上身的原因、表现、处理的方法都讲了。所以说，病是没有无缘无故得的，不管是什么样的病，根本的，都是自己的邪念引起的。这个前面已经讲了。那有了病之后，一种解决办法就是请高人，但是，高人哪有那么多啊，再说了，真是高人到了你面前，你也未必认得。那个奇僧在长安时，有多少人接近他，但唯一和奇僧结上缘的，只有悟达法师一个。自问一句，象悟达法师那样对奇僧，自己能做到吗?做不到又如何见到高人?

高人不会轻易露面的，高人也不会轻易帮你的，唐僧取经到了西天，迦叶、阿难还要问他要个人事，黄石老人要传兵法给张良，还故意丢鞋于桥下让张良去捡，孔明想保刘备还要他三请才行，这里面有很深的道理，慢慢悟吧。

见高人不容易，那岂不是很让人绝望?大可不必。悟达法师用这样的形式，已经在告诉世人该怎么做了，这是他的善巧方便。并且，悟达法师还编有一个“三味水忏法”，专门化解往世宿怨，诊治异病的。按这个方法去修，只要有诚信，一定有效!