念佛的功德可以减轻业障因而治病

念佛的功德可以减轻业障因而治病，这次生病，喉咙无法说话，观音签文说是恶怪侵犯，后来我就发愿念金刚经十五部回向，念完五部声音就能通畅了。所以我明白人为什么沙哑、哑巴，都是有众生躲在喉咙位置，超度了，就能说话了。宣化上人让哑巴说话，也是这个方法：观音阁 能系统讲法华经的，宣化上人讲过。其他很少人讲。

宣化上人也达到了分身无数，神通莫测的境界来救人 我教你一个最简便的方法。你每天至诚念佛，以及念观世音菩萨，求佛菩萨加被你业障消除，善根增长。果真能够如此，那么一看古人的书，就可以知道其中的道理，得到其中的文法语句，根本不须要特地拜师学习文章。一切经，一切书，都是文章。心地如果打开，何愁不会写文章。心地如果不开，纵然是学，也没有大的成就 有人用呼吸摄心，一呼一吸一句佛号，这叫自端，这就是大势至菩萨教给我们都摄六根，净念相继 所以端心就是心里只有阿弥陀佛，端身，身只礼拜阿弥陀佛，看一切众生、一切万物，统统是阿弥陀佛变化所作

他因为听了《金刚经》的四句偈，心生欢喜。不久，梦到跟随五个人，坐车到了一户人家。五个人都喝了汤，他想喝，那个带领他们的人不许他喝，他随即梦醒。他心中很诧异，寻访到梦到的那户人家，说(家中)生了六只小狗，有一只死了。因此，他专门受持《金刚经》。到了八十九岁时，登树上说偈，然后跳下来立化了 小伙子老家河北邯郸，外婆笃信观音，曾每晚上香跪念佛菩萨3小时，一百天后大开心智，如今成为远近闻名的通灵人士

这个佛号非有非空，亦有亦空，你就把心住在这个佛号上，不要离开，不要动摇，慢慢的三昧就现前，你就得定，这个法子妙极了 如果心不住在佛号上，就住在五欲六尘，住在妄想上 就用名号阿弥陀佛，让你把心专注在佛号上，这有个地方落脚 一分诚敬一分利益 心无杂念，苦学善修，愚钝之人也能成正果 生活佛号没有中断，吃饭的时候没中断，穿衣的时候没有中断，工作没有中断 念得清楚、听得清楚比什么都重要。

你能字字听清楚，就不会有妄念进来;你要是不听，它就有妄想，有杂念，把你念佛的功夫都破坏了 就是从一到十。要记不得，分作两半，一二三四五，六七八九十，用这个方法。再记不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用这个方法。这是印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把杂念念掉

愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功 只有这念佛的一念，没有其他杂念。你能念佛念得阿弥陀佛现身来给你摩顶，这功夫就差不多了 念佛勿缓亦勿急”。你若慢了，就懈怠;若快了，就会有紧张的毛病发生，所以要心平气和地念得很自然。妄想尽时佛自现 很多现代人，都患有失眠的病苦，有什么方法对治?睡不着觉，念佛最好。佛号念得愈多愈好，念到心地清净就很容易入睡

净土宗许多古大德所说的唯心净土，自性弥陀。乃是说西方净土，不出唯心。阿弥陀佛，不出自性。性相，理事，因果，都在这里圆满地得以彰显 拜佛的时候要观想十方诸佛来给你摩顶，加持你，令你业障消除，善根就增长，一切疾病在不知不觉当中就好了。所以拜佛是最要紧的 你叫我加持莫如叫你自己加持加持。你念会〈大悲咒〉，你自己把它念灵了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援。人应该自己站起来

是否吃粥、洗钵就能开悟?不是!关键在于赵州针对僧人的祈求答非所问，这是最高明的回答。应该吃粥时就吃粥，吃完粥应该洗钵就洗钵 野鸭子。马祖问：“甚处去也?”百丈自然而然地回答：“飞过去也”。马祖一听之下伸出手来把白丈鼻子用力ー扭，百丈痛得失声大叫，马祖：“又道飞过去也。”意思是你还说是飞过去了吗 请问入道之要?楚明禅师开示他道：“此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入

打坐时心里应观想什么?宣化上人：没有一定的地方，应无所住而生其心;要有一个地方就在这住了。无所住，不思善，不思恶，就在这个地方用功夫

清朝咸同年间，有一人学习看相但没成，便请来达摩像也无法明白其要旨。后来就竭诚的礼拜，久了便放光。于是家中人的前生事，都能知道：印光大师 如何是超佛越祖之谈?云门云：糊饼(胡麻所制之饼)。如何是超佛越祖之问，而绝不容以思量分别之余地，即显示超佛越祖之言，除着衣吃饭外，别无他意。故即便是超佛越祖之谈，亦无如一个糊饼吃却了事 这种突然打断弟子思路，令其刹那间直接认清自己的方式，即是禅宗有名的当头棒。这种开悟方法的目的是截断学人的心识活动，令其在猛然之间不假思索，可以直接见性 念佛这一事，本来就贵在纯一无间。所以一切时，一切处，都应该念佛 我若是打完电话再来念，那不行，接着念不行。说明妄心很重，妄心很重这段经就白念了，尽打妄想了，怎么办?重头再念，这是自己罚自己

我以前认识一个老人，他什么都不会，除了念《心经》。他从小时候开始就读《心经》，还一直没断荤腥，但是他能够一门深入，一直念到老死。他往生的时候，我在场，走得很殊胜。所以一门深入很重要 读经的时候，读得清清楚楚、明明白白，没有杂念渗透进去，那叫真的读经。读经，一面读，一面还胡思乱想，那是假的，那不是真的 读经如果有杂念渗透进去，这本经念破了也没用处 读经跟念佛一样是修行，不许可有一个杂念渗透进来。譬如这部经我需要一个小时念完，一个小时没有杂念，这真功夫 如果不念佛，我们每天的起心动念都是五欲六尘、都是人我是非…为什么要求大家一天至少念一万声佛号 晚上11点前睡觉补肾，中午12点睡觉养心，这就是中医讲的子午觉，睡好子午觉可以交通心肾，使人体水火济济、阴阳协调 有的人业障很重，一读经，就会昏沉，想睡觉，甚至想吐。佛经是佛陀真实语的加持力，不可思议。不能用凡夫思维而解。那要怎么懂，就是先慢慢忏悔业障，业障消除了，智慧就明朗起，就慢慢懂了。这才是真正的懂，而不是看了开示，就懂了。这个懂，都是思维意识在作怪，而不是自性的流露

念佛要不间断，行住坐卧，着衣吃饭，都要不忘念佛 我不建议你在家里念，家里浊气很重。尤其现在的楼，都是上面住人的。念法华经，跑到高山上去念，露天的地方念。不要在污浊地方念。这个外的要求。内的要求，至少吃素持续三年，能背金刚经，药师经。身体内干净了，再来修法华经

要修法华经，必须先要会背地藏经和金刚经，普门品，同时要吃素起码三年。否则会有障碍。普门品，金刚经，弥陀经，地藏经，比较适合有家庭的人 然后在干净的地方念法华经。不要在家里，可以跑到露天的地方去念。站着念，不要坐着念 如何把佛号念到专注不间断 早晨一醒来第一念就要念佛，若非念佛，就赶快念佛;白天不论何时何地，也不论有病无病、心情好坏，都要一直念佛，忘了就提起来，忘了就提起来，久之自然会自动提起。而且会越烦恼，念佛的念越强 昏沉严重的人，多经行念佛、大声念佛;可站着诵经甚至慢慢经行诵经。尽量不打坐，若打坐，则一定在最有精神的时候打坐 每天都能够念诵经典，就是保持正念，每天都在做同一件事情，六十天就是一个习惯，一年之后就是一种力量 心里面只有这一句南无阿弥陀佛，这叫安住 拜佛的时候，身体在运动，心里一念不生，身动心不动，这是最高的养生之道

儿童(十三岁以前)是记忆的黄金时代，就要让他多记得一些有永恒价值的经典文句。理解力不足，不强迫理解，他会在生命中自我酝酿;时机成熟，或一点就通，或不点自通。若平时无所积蓄，到时一点也无用 佛教经咒偈颂也好，四书五经也好，常讽咏、朗诵，可以怡悦性情，涵养气质，打下人格基础、增进语文能力 正念减压疗法连续使用八周后，大脑皮质(大脑表层最发达的部分)的厚度增加，大脑机能得到提高，并且能够抑制老化导致的大脑萎缩 黑夜见光明，王善人开悟前，也达到此境界，有次去救人，一心入道，相信老天爷，就黑夜见到光明，后来就出来讲道了 这一念未生之际，叫做不生;不掉举，不昏沉，不著静，不落空，叫做不灭 所谓照顾话头，所谓反闻自性，绝对不是用眼睛来看，也不是用耳朵来听。若用眼睛来看，或耳朵来听，便是循声逐色，被物所转，叫做顺流;若单单的的一念在“不生不灭” 中，不去循声逐色，就叫做逆流，叫做照顾话头， 也叫做反闻自性

只有让这个心能够专一了，一切妄想杂念才能慢慢停止下来，内心的智慧才能逐步开发出来 我们就把身心全部安住在这一呼一吸上…在吸的时候，我们的意念清清楚楚明明白白的知道，我现在在吸气;当出息的时候，也明明白白清清楚楚知道息在呼气。所谓随，就是意念随着呼吸的出入，安住在呼吸上。止观书上的专业术语是：“知息出入，知息长短 更要一切恭敬，非但佛要恭敬，菩萨要恭敬，就是对讨饭的人也要恭敬，要这样一切恭敬才方相应，相应甚么呢。当位最吉祥 大家在药师殿里共修，切切不要起分别心，不要看哪个师父是真用功，哪个师父不用功，若都不分别当位最吉祥 有好多人说自己没时间修行，如果我们仔细想一下，一天当中用来睡眠、玩耍、聊天的时间有好多?用心不够，修行不易成就。生活即是修行，环境与心密不可分，我们的言行，特别是思想，要随时观照。