要认真努力、要万缘放下，多来道场念佛。有人问我说：「在道场修，还是在家里修，哪个好?」我劝你们还是来道场，在家里确实是容易懈怠，来道场依众靠众，不要只来听经，找时间来念佛用功，我们礼拜三晚上有共修，看看是否能把大殿塞满，下面坐不下，楼上也可以坐，我们的音响可以接到楼上去。念佛要认真的念，万缘放下来念，不要有这么多事情。

大家都说我要来学佛，你问他：「学佛是要做什么?」「是要了生死啊!」然后又说：「师父，我事情好多，没有办法来，我有这个事、那个事……。」你说你要了生死，要到极乐世界，那你得先来道场体验一下修行是什么样子，极乐世界是什么样子;不然到时候真的去了，你没有上先修班会跟不上;国一要上先修班，我们这里是极乐世界先修班，你没有来这里先修、先来感觉一下，到那里会受不了，那边的人不会像我们这么散乱，动不动就要跟人家讲话、讲是非;你要是不习惯，就跟阿弥陀佛说：「请你送我回去轮回吧。」佛会说：「我没有这一愿啊。四十八愿里没有再把人家送回去的(大众笑)。」大家决定可以到极乐世界去，没有问题，但是你要来念佛，先调整过来。要记得，阿弥陀佛没有送你再回娑婆的这一愿，你要是有成就，有愿力、有能力就可以倒驾慈航普度众生。

很多人很发心，说要普度众生，那他自己也不修行;他却说：「有啊，我整天都在度众生，只要有人有困难我就帮他。」要知道，菩萨度众生，自己不生烦恼，不随境转。什么叫做随境转?在这境缘里生比较心，是心随境转，我做得多，你做得少，自己在心里面生贪瞋痴，随境转。舍利弗发六住心，发心行大乘法，没有到别教七住位，天人化身成一个人跟他要眼睛：「医生说要阿罗汉的眼睛，尊者，你是阿罗汉，可不可以把你的眼睛给我?」他想说「好吧，我现在发心要行菩萨道，身是虚妄的，你要眼睛，就供养你。」就挖出来给他。他说「不是这一颗，是另外一个眼睛。」「好好好，另外一个。」再挖出来给他。他说「不行，太臭了。」还丢在地上踩一踩。舍利弗说「众生太难度了。」所以他就退心了。大家看看连舍利弗都退心了，你要退到哪里去?说要行菩萨道，菩萨道不住相而行布施，不住相而行持戒，终日吃饭未曾咬着一粒米，这都是行菩萨道;终日经行，足不踏着一点地，这是菩萨行。

又《华严经》讲：「身为正法藏。心为无碍灯。照了诸法空。名曰度众生。」你对法有没有入心?对于一切境界攀不攀取?还执不执着?执不执身为我?如果你还执，那这不是度众生，自己就是个大众生，有多大呢?整个虚空法界这么大。因为梦里明明有六趣，整个境界都是我们的妄心、妄识变现出来的，什么叫众生?唯识讲：「集起名心。」集起你的贪瞋痴，集起你的五欲六尘，集起六根攀缘六尘谢落的影子，这是集起名心，和合而成的，眼识九缘生，耳识唯从八，众生就是这样一个和合众缘而生的，眼见色也是妄和合的，要有眼识、要有眼根、要有境界，最起码有这三种因缘才能够和合，才能够生出一个叫作能看见的功能。整个都是和合，自己的身就是一个和合相，和合即是众生，所以自己是个大众生。我们带着五利使、五钝使，(这些和合而来成就我们这个身。)五利使是身见、边见、见取见、戒取见、邪见，五钝使是贪、瞋、痴、慢、疑。你这些空不空?若还有，你就还是个众生，没有办法空，所以你要照破它，这个放下了，才真的叫作度众生，叫作行菩萨道。

不是整天向外去攀缘，看看谁要帮忙;发心帮他很好，但是自己道业要兼顾，要懂得用功修行，要把自己的烦恼习气，最简单的能不能让五利使、五钝使，减少、让它淡化，让它销落、除灭它。要知道这些五利使、五钝使，统统都是打妄想，都是虚妄的境界;我们执着这个境界，执着这个妄心以为是有的，这就大错特错。所以要照了诸法空，这是行菩萨道。如果没有能力照了诸法空，还是要导归到这句佛号，不要认为一句佛号谁都能念，连小朋友也可以念，佛号有这么高妙的境界吗?讲了就是没有人相信，所以净土法门叫难信之法。难信难信是诚难信，非常难信，万亿人中一二知，是万亿个修行人，还没有办法去信入净土法门，只有一、两个他晓得，他能够知道，真正万缘放下，真正听受净土。

利益众生的法门，就是这么简单，让大家都可以受持，用最简单的方式，得到最大的利益，现代人讲的，风险是零，报酬是百分之百。修学净土法门也是，风险是零，十方诸佛之所护念，共同护念，风险是零;成就三根普被、利钝全收，乃至于到下品下生，临终地狱相现，这些众生都还能够往生净土、横超三界，一到那里八地不退转，叫作不动地、阿惟越致，这样殊胜、这样难得的一个方式，只念一句阿弥陀佛就得到这个结果。

怎么照诸法空呢?就是心不随境，心一打妄想，马上摄归佛号、念这句佛号，你就是照诸法空。那有些人就会难你们说：「阿弥陀佛这句佛号空不空啊?」念的时候心无一物，本自空寂，不必刻意强念去破空，你用达摩祖师讲的回答他：「一切诸法皆如幻。本性自空哪用除。」这就是净土宗妙义，就妙在这里。

你念这句佛号，所达到的境界跟达摩祖师的境界完全一样，所谓「唤回卢行者。牵转老达摩。与他同合掌。共念阿弥陀。」就是这个意思，这是夏老居士的《净语》，一开始他就讲到，确实完全一样，无二无别，这是我们很难得遇到的法门。要知道佛法出现于世，如优昙花稀有一现，要好好珍惜。净宗兴起，正是为了要帮助我们断除这些烦恼，而且真的非常容易，一句佛号你就一直念，不要嫌它枯燥，嫌它枯燥就是妄心生起来了;念佛念到会烦，这是妄想要起来，不要管它，再安住下去，一直安住久了，所谓「功纯自有佛加持」，佛菩萨会加持你。