弥勒菩萨的殊胜净土兜率天内院

一心礼敬弥勒菩萨！

谈及净土，这几乎是每一个具有信仰的人非常注重的问题，以净土通常是指人一生结束后的终极归宿，与轮回有非常大的区别，转生到净土与转生到六道，二者不可同日而语。

净土之中最有名的莫过于西方极乐净土，它的教主乃是阿弥陀佛，极乐净土之殊胜难思，亦被汉地历代诸多大德广为推崇，念佛求生极乐净土成为汉地的特色，亦是如此，弥勒菩萨的净土兜率天内院反而甚少有人求生乃至了解他的殊胜。

弥勒菩萨是佛教之中的未来佛，即未来在娑婆世界教化众生的就是他，弥勒菩萨也是佛教内最家喻户晓的菩萨，但凡菩萨有品阶之分，这与菩萨各自的修证不同，所谓破一分无明证一分法身，弥勒菩萨乃是一生补处的等觉菩萨，他的兜率天内院即是不可思议解脱处。

“五百亿诸天宝女一一宝女住立树下，执百亿宝无数璎珞出妙音乐。时乐音中演说不退转地法 轮之行。其树生果如玻瓈色，一切众色入玻瓈色中。是诸光明右旋婉转流出众音，众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬，厚十四由旬，五百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨五百亿七宝行树，庄严垣上。自然有风吹动此树，树相振触，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。其光明中具诸乐器，如是天乐不鼓自鸣。此声出时，诸女自然执众乐器，竞起歌舞，所咏歌音演说十善四弘誓愿，诸天闻者皆发无上道心。”

在佛教之中有一部楞严经，这部楞严经的起因如果说的简单一点，用今天的语言来说就是为爱做错事，阿难尊者与摩登伽女有宿世因缘，虽然阿难尊者出家，但乞食偶遇摩登伽女，在相遇的一瞬间就爆发了爱的小宇宙。

阿难尊者还算清醒，知晓自己身为出家人的本分，可摩登伽女却是完全迷失了自己，她爱阿难尊者爱的发了狂，刚好她老妈是个懂先梵天咒的外道法师，为了成全女儿，就对阿难尊者下了咒术。

中了咒的阿难尊者恍恍惚惚，再也无法压抑自己的感情，就在差一点要走火的关键时刻，释迦牟尼知晓了阿难尊者遇到障碍，立即对文殊菩萨宣说楞严咒，令文殊菩萨带着楞严咒前往去化解阿难尊者的这个障碍，清醒后的阿难尊者痛哭流涕，释迦牟尼与阿难尊者的问答就引出完整的楞严经。

娑婆世界本身就是一个勘忍世界，即这个世界充满痛苦，充满诱惑，充满迷失，即使是释迦牟尼住世的时候，也多有人修行不得成就，阿难尊者就是一个代表，他是以多闻为第一，几乎释迦牟尼讲的法，他都在现场，然而也没什么用，他依旧迷失。

娑婆世界属于秽土，秽土与净土的差距也就在这里，在娑婆世界中，一个人想要修行不退转，硬性条件之一就是对境必须不退转，假如摩登伽女是不退转的大菩萨，就像华严经中的“妓女菩萨”婆须蜜多女，阿难尊者必定不会为咒术所困，甚至控制不住自己。

极乐净土之所以被历代祖师之所推崇，原因之一就是那里的硬性条件太强悍了，极乐净土没有三恶道，虽然有白鹤孔雀等禽鸟，可那是阿弥陀佛自然而化，这些鸟儿也会根据你的根性为你演说清净正法，令你根本无从退转。

兜率天内院乃是弥勒菩萨的净土，这个净土根据弥勒上生经之中的说法，也是硬性条件非常高调的一个地方，在兜率天内院之中，有不退转地菩萨化现而出的五百亿天女，这些天女自然弹奏清净妙音，这个清净妙音宣说的都是不退转地菩萨的修行，甚至天风吹动其中的宝树，也是演说清净正法。

弥勒菩萨的兜率天内院净土在汉地千百年以来一直有一个误解，这个误解的原因是出自道绰大师的安乐集，即道绰大师在安乐集之中认为兜率天的妙音乃是与五欲天福为缘，不能增长圣道，历代宣扬极乐净土的祖师亦多处引用安乐集之中的说法，久而久之兜率天内院净土就有一种不究竟的感觉。

但若是依据弥勒上生经的经文所载，兜率天内院净土究竟无比，其中的妙音皆是演说清净正法，令人增进圣道，求生其中，不仅仅不会堕落，反而能够快速成就。

这一点就像四天王天在普通人的眼中乃是天道所在，即使生到四天王天，天福命终后亦不免堕落，可四天王天之中的妙华福光胜园，那是吉祥天女的吉祥天宫殿所在，吉祥天宫殿就是一处清净净土，如果生到吉祥天宫殿之中，就能瞬间到达极乐净土得到阿弥陀佛的不退转授记。

“佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜恭敬礼拜，此人命终如弹指顷即得往生，如前无异。

若善男子、善女人，犯诸禁戒造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香华、衣服、缯盖、幢幡礼拜系念。

此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗华来迎此人。此人须臾即得往生，值遇弥勒头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来。

往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐，百千天子作天伎乐，持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散其上赞言：‘善哉！善哉！善男子，汝于阎浮提广修福业来生此处。此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依’。应声即礼，礼已谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。

是时菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。

若一念顷称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者，除却百亿劫生死之罪。设不生天，未来世中龙华菩提树下亦得值遇，发无上心。”

在汉地弘扬极乐净土的典故之中，有一部十疑论，这部祖师著作之中亦有一些“暧昧不明”处，最有名的莫过于无著，世亲，狮子觉三菩萨求生兜率天内院的故事，三菩萨立志求生兜率天内院，相约成功者返回相告以增长彼此信心。

论中说狮子觉菩萨往生后沉迷五欲天福，以此典故劝导世人菩萨尚且如此，当求生极乐净土永不沉迷，近代的印顺导师是最先提出质疑的，印顺导师认为无著菩萨早已见过弥勒菩萨，又岂会怀疑兜率天内院反而需要人返回相告增长信心，同时列举出历代如同玄奘法师，世亲菩萨等的传记之中皆无狮子觉菩萨沉迷五欲天福的记载。

十疑论之中更有求生兜率天内院净土与极乐净土的难易比较，汉地历代弘扬极乐净土者皆是以此作为模范，但如果是与弥勒菩萨的根本经典弥勒上生经来做对比，会发现求生兜率天内院净土极度容易。

如同经典之中说，不论是六道轮回之中的那一种众生，如果听闻弥勒菩萨的名号，能够欢喜礼拜供养，这个人在命终之后就会如同弹指般短暂的时间里往生到兜率天内院。

人道之中修行的人，尤其是现代人，很少有清净无染的，如果用戒律对比，几乎都是身带不同的业力，这样的人如果供养弥勒菩萨，礼拜弥勒菩萨，甚至造作种种供具来供养，那么此人的罪业就会快速清净。

在这个人命终之时，就会感得弥勒菩萨放光加持，同时兜率天内院无数不退转的天子都会前来接引，立即就会往生到兜率天内院，往生后立即就能见到弥勒菩萨，在礼敬弥勒菩萨的同时，就能闻法加持获得不退转地菩萨果位，亦能值遇诸佛如来。

闻法加持，这个词汇其实并不陌生，如同观世音菩萨的不空罥索经，就是观世音菩萨的法化身，如果众生能够得到这部经典，甚至听闻，就是已经被观世音菩萨在加持摄受之中，因缘成熟，必定得道。

而在金刚经灵感录之中，亦收录过一则闻法加持的感应，说的就是一个姓陶的女人罪业深重，临终见到地狱相貌，和她的丈夫求救，她的丈夫记得有和尚念诵过金刚经，在情急之下就合掌念“金刚般若波罗蜜”，没想到以此因缘，这个姓陶的女人竟然超生到兜率天内院，家里也出现五色光明，这就是闻法加持的不可思议处。

而根据大唐西域记玄奘法师的记载，在释迦牟尼灭度后，印度当时的众生，求生兜率天内院的最为广泛，弥勒菩萨的形象亦随处可见，但人间沧海桑田，时光转逝，汉地历代求生兜率天内院者反而稀少，近代知名的往生者，虚云老和尚，太虚大师等等皆是。

然净土本无高下，皆为释迦牟尼为众生所开示之道，令众生早出生死之方便，末法时代更应该依法不依人，以经典作为修行之准绳，自信教人信，辗转而相授，方为合格修行人！