宏海法师：佛法宇宙观之六道

今天我们给大家分享的一个概念，接着上一次的三界，我们在欲界，那么我们把这个欲界转过来，再引进一个新的概念，就是我们常说的：六道。

关于我们人人都知道的六道轮回，但是我们现在只能够看到人道，和畜生道能看到一些。我想在此之前，我们应该怎样的去理解和确定这个六道？要非常科学的来理解。为什么这么说呢？我们首先不必谈，大幅度的去谈这个广义上的六道，我们就从人道里边来，我们做一个分析。

你看在人的世界里面，由于每个人他召感的这个，就是他的生活境况，他所拥有的物资，他所呈现出来的，怎么说呢？容颜、风采，等等，都是不一样的，特别是一辈子生活的遭遇，那每个人都有每个人的这个生活经历，那么我们如果说把人的世界里面进行一个判别的话，福报很大的，我们说比较富或者贵的人，乃至很庄严，长的，等等这些。福报最大的，他是一个层面，就是我们现在说的，圈子吧。

那么一般的老百姓，他又是一个层面，大家都相安无事，工薪阶层，这样的生活。可是大家不要忘了，还有一些，可能每天都是为了一日三餐，吃不上饭，或者穿不着衣服，确实在我们这个世界上还有。甚至有一些贫困地区的话，小孩肚子胀的这么大，这里，脖子瘦的，就是东西都没得吃，在挨饿。

或者还有一些人，虽然我们是以人的身份，但是他做的事情，好像，这说不好听的了，就是我们常说的，秉着人身，可能在行这个畜生之事，做的没有人，不是在这个人道主义上的事情。他的道德伦理在下滑，为人所不齿。

那么还有一些，可能他的生活状态，每天都在受苦，这种苦楚如果发挥到极致的时候，很可能在某个医院的重症病房，那么他的内脏哪儿出了问题，要被切割，或者心脏被拿出来，怎么去修补，开肠破肚，把脑子打开，要怎么样去进行手术，等等这些。其实在人的世界里面，就可以做这样的一个，六个层次的划分，这就叫六道。就看你的福 报大小，你的遭遇苦乐，做了这六个层面的划分。

所以如果说，从这个小小的视野，往开来推，那么所有我们三界之内，包括我们欲界里面的众生，他由于，比如说，福报最大的，我们就把他叫做天人，他在他自己的世界里面，享受着他那个世界，所承载给他的精神状态和物质支持。那我们，作为我们人类的存在的话，就是一辈子苦乐相伴的，有时候苦，有时候乐，但是福报还可以，那就是人道，一般的老百姓，在六道里面总体上讲，这个层面的这个众生，处于这个水平。

那还有些，畜生道这是明摆着的事，因为我们能看得着。但是有一些畜生，它福报要比我们大，但是它还是现的畜生身，这个就比如说，像我们佛法里面常讲到，有一些龙呀，乃至大鹏金翅鸟呀，它们属于胜妙色身，我们肉眼看不见，但是畜生的种类也是非常多的，畜类。在佛法的定义里面，叫做披毛戴角，背负着天，趴着大地，所以有时候又叫旁生。

特别难以理解的就是鬼道。

有时候我们出去问大家，有没有见到鬼？那别人一听，说这白天见鬼好像很不吉利的事，晚上也觉得害怕。我们要这样理解，其实鬼呢，在印度话里面，翻译咱们汉语，叫做恐怯，就是恐怖的恐，怯生生的怯，就是其实它的胆儿是很小的，作为众生的一类，它行动起来，真的就是嗖嗖的这样跳一样的，但是人的身上有光明，它有时候它靠不近，这是鬼道。

鬼道里面呢，很多时候以饿鬼居多，就是整体的鬼道的世界里面，大部分占主流的，都是饿鬼，吃不着穿不上，它的每天的生活状态就是，想吃想喝，始终处于这个，想吃想喝的这种，极端的这种追求中，但是没有吃没有喝，这就是它所有的生活内容。为什么？就是因为在人道的时候，非常悭贪，所以导致了这个果报，投生到饿鬼道。

当然，另外在鬼的世界里，它也会分六道的，也会有三六九等，你比如说在鬼的世界里面，咱们民间俗称的城隍老爷，或者是关老爷，等等这些，他也属于鬼类的众生，但是他的福报大，甚至可以受人间的烟火，乃至还主管一方土地，这一些，都叫做有福的鬼。

所以我们在理解这个时候呢，因为咱们中国人就是说，这种自古以来，鬼神信仰，这种民间信仰比较浓，所以一旦觉得死后成了鬼了，它就是一个很离奇的存在和世界了，不是这样的，它跟人类完全是平等的。也就我们过去讨论说，人与鬼的关系，其实就和鬼和人的关系一样，在鬼的世界里面，也许他们在怀疑，有没有人的世界存在。我们要这样来理解，这叫做六道，六种种类的呈现世界，分了六个层次，就叫六道。

那么六道里面，最苦的，我们常说混的最背的，最难受的，而且这种难受的程度到了不间断，无休止的，停不下来的，这样的一种世界呈现，就是我们常说的地狱。在做人的时候，如果这个恶业造的太多了，太猛烈了，那么等于说，就是把你的身心世界已经，陋劣到一个无以复加的一个恶性循环状态的时候，就会以地狱的生命形态显现出来地狱的世界，那他们每天生活的状态，面临的就是受苦，受苦是地狱众生唯一的主旋律。

所以如果我们有读过《地藏经》的人，大家都知道，光地狱名号品，就有整整一品。《地藏经》一共十三品，地狱名号，就是地狱的名字就列了一品，大家想想，在那个世界里边，也有很多无量无边的种类，各种色彩，他们生活的色彩。这就是所谓的六道。

当我们依着一般的唯物，下意识的思维，去以人的自我存在为辐射点，去判别这整个世界的时候，是极其不客观的，因为以人的主宰，就认为人是世界的主人，那么就忽略了还有跟我们完全同步，或者更高层次于我们的众生的存在。这个时候就觉得，佛讲的六道轮回变的如此难以置信。可是大家想想，生命的转化，为什么不可能呢？这种样式的，就跟我们人身如果当作一个角色的话，那么每一个道，就是一个角色的承担。你承担哪一个角色的时候，你就依着这个角色去演了，只不过一种生命种类的多样化而已，就这么客观，就这么科学，但是很多时候，我们还是不能相信六道的存在。

那么六道里边，福报最大的就是天。包括我们上一次给大家讲的三界，无色界和色界，一共有，无色界四重天，色界有十八重天，在咱们欲界有六重天，在天道，又分了六重天。

所以我们在学习佛法呢，大家要知道，一个首先想正确认知佛法，正确理解佛教的宇宙人生观的一个行者，必须我们要从轮回和因果的这种，这个正确认知上来进入佛法，因为它是最基本的，宇宙万法的运作规律的真实状态，可惜我们由于人的视野，它非常有局限性，就锁定了目前的这块儿版块的时候，就无暇顾及到旁，或者后面的存在，所以导致了我们跟这些六道，三界也行，就是这么多的众生，同处在整个宇宙的法界中，同在此处，我们浑然不知。没有知道他们的存在，而且在佛陀进行了一个如此真实的说明以后，我们还是难以置信。这就是佛法弘扬的尴尬。所以请大家建立起来一个六道轮回的观念，其实我们作为一个生命的载体，就在天，人，畜生，饿鬼，地狱，还有一个叫阿修罗。

阿修罗是什么呢？就是指的，他的福报很大，在前生，或者过去世也去修布施呀等等，他的福气很大，但是呢，他只有福，没有德，要生到天人的话，他具足德行才可以。他没有德，只有天的福报，没有天的德行，所以有时候他又叫做非天，他的嗔恨心很重，修罗道的众生，他长的特别丑，男人，女人长的很漂亮。而且他的身形高大到什么程度呢，可以跟天人比拟，踩在这个海里面，海水只能至他的膝盖，手伸出来，就可以把日月给遮挡住，这样大的福报。这些生命的种类，就构成了我们的六道轮回，轮回是真实不虚的。

那么我们作为一个生命的载体，无量劫来，就在这个，好像，如果说六道是一个电梯的话，我们就在里边，上上下下的去体验，当我们一按按钮，就等于我们这辈子所有的行为，这个门一开的时候，呈现的是在第几层，我们就通身扎进去，作为这个角色去演了，上演了，这就是生命的轮回。当然六道里面，还上面，就是在这个欲界里面，还有六重天，光天就有六重，那么我们下一次的时候，跟大家着重分享一下，这六重天，跟我们有什么关系，今天就到这里，阿弥陀佛。