吴鸿清教授：在香港参学最大的感受是文言文很重要

本文来源自吴鸿清教授的博客：

http://blog.sina.com.cn/u/2916967864

在香港聆教，老法师谈到文言文，我印象最深的是，老法师说文言文保存的文化“永不变质”！只要我们学了文言文，就可以和古代圣贤对话。老法师自然也说到“文言文将来将成为世界语言”。

我曾经知道，外国人的研究成果说，一个民族最科学的语言体系是要有两种，书面语和口语。口语变化快，后人读不懂前人的语言；书面语相对稳定，老法师用“永不变质”四个字就说透了。文言文就是保存中华文化的书面语，这是常识。我也知道文言文是最经济“信息集成块”，也知道单音节构成的音律美是无与伦比的……尽管我也酷爱文言文，也为革掉文言文而痛惜，但听到老法师说“文言文将来将成为世界语言”，还是“舌举而不下”。

我们的祖先留下的宝贝太多了！就像昔日古都的田野，用脚随便扒拉一下，就是价值不菲的文物。“痛恨”的是，我们这些败家子不知道，赶时髦，把红木家具卖了，买了绵软的沙发。沙发不断更新，红木家具价值飙升，再想把红木家具买回来，已经没有能力了。虽然更新沙发可以为“鸡的屁”做贡献，但最终是糟蹋了宝贝，创造了臭不可闻生存环境……

至今我也不敢想象“文言文将来将成为世界语言”，大学同窗发给我老法师的开示，转载于此，与各位朋友分享，也请各位朋友开示：会有这一天吗？如果会有，那么，为这一天的到来，我们今天应该做点什么呢？

【附录】净空法师：中国的文言文将来会变成世界语言！

摘自净空法师《净土大经科注》第68集2011年12月6日讲于香港

所以今天我们中国人学佛一定要用“儒、道”作为基础。儒，我们今天特别重视行门，为什么？如果只是解，而不行，变成了佛学，变成知识，这没有什么用处的，对于自己了生死是一点帮助都没有。所以真学佛注重行、真干。那儒家至少我们要把《弟子规》落实，把道家的《太上感应篇》落实，用这个来作基础，再落实《十善业道》，出家还要落实《沙弥律仪》。这四个根，根本的根本。这四个根扎下去四平八稳，行门扎四个根。解门里面就一个根，什么根？文言文。

你没有文言文的基础，你入不了大乘，你不能深入经藏。文字是手段、是方法，你文言文不通怎么行？现在怎么样修你没办法深入，就是因为你不懂文言文。我有理由相信：中国文言文将来会变成世界文字，跟现在的英语一样，不能不学。什么原因？因为今天全世界，真正讲到智慧，就像方东美先生所讲的，最高的哲学、最高的科学，在文言文里头，在大乘佛法里头．那你这个文字你没办法，要靠翻译的话，你决定达不到。何况文言文学习并不困难，只要熟背两百篇。小孩学容易啊！小孩一百篇古文一年他就根就扎下去了。所以古时候学佛他不困难，这个基础从小就打了，六、七岁就开始背书了，背到十一、二岁不止两百篇，至少差不多有两、三千篇，那个根扎得多深！所以经典、《四库全书》对他们来讲，一点障碍都没有。

我们今天把扎根都疏忽了，要想深入没有办法。你到一个程度，下面你就下不去了。我相信文言文会变成世界语言，我凭什么？凭这次的《群书治要》，这一部书。我们为了大家的需要，希望他快速流通，所以编了《群书治要360》。这样的小册子，分量不大，在《群书治要》里头精选360条，一天学一条，360条。这就把原文翻成白话文。我进一步要求汉学院的老师们，希望要注音、要注解、要翻成白话文。像《国语日报》、《古今文选》的方式，然后从白话文里头翻成外国文字。这套书没有一个不喜爱啊！里面讲的什么呢？修身、齐家、治国、平天下。人生必读之书。原文是文言文，不学文言文不能看原文，那你想看原文的时候，你一定要学文言文。

所以我有理由相信，文言文是将来世界语言。为什么？中国千万年古圣先贤的智慧、方法、经验、成就的东西全在这里头。你要不要？你要，先拿钥匙，文言文是钥匙。这是世界文化遗产，排列在第一项目、第一种。所以现在我们的同学，你们如果有小孩，要教小孩背文言文，将来长大以后，他会感恩你一辈子。你把中国千万年祖宗的遗产给他，他能不感激你吗？

你现在要叫他学这个、学那个，他将来会怨恨一辈子。这么好的东西为什么从小不教他？把时间、精力都浪费掉了。这个都是叫通权达变，善巧方便。

学佛也是这一个道理，先要叫他认识佛法，他对佛法，什么叫佛法？真搞清楚、搞明白了，兴趣生起来了。为什么呢？他想了解宇宙人生的真相。他想了解“我”到底是什么。像德国的普朗克，他想了解，一生想了解物质究竟是什么，用一生的精力去研究，真搞清楚、搞明白了。他用分析的方法，把物质分到最后，分成到量子，发现这个东西不能存在，有这个现象，他不是一个真正存在的东西。搞清楚、搞明白了。发现意念，从研究物质发现意念，意念是物质的基础，有意念才有物质现象，没有意念，根本物质现象不存在。所以意念能改变物质，当然意念能控制物质。《大集经》上这句话，这都是讲菩萨了，能调众生。“调”就是善巧方便，帮助众生去向无上正等正觉。这是菩萨的善巧方便。

……

这是我们要学习的。我们的修学要有方法。我们帮助别人也得要有方法。而且还要有善巧。帮助自己提升，帮助别人理解。

“又《净影疏》曰：化行善巧，随物所宜，种种异现，名权方便。综上经论，故知以善巧稳变之法。”

“善”是好办法，“巧”是巧妙，“稳”是稳当、方便。这个方法叫妙契众生根基。

妙契众生根基，无过于念佛法门。念佛法门容易，难信，真难相信，多少人学了一辈子，对他半信半疑，最后不能往生，还是继续搞六道轮回。太多太多了！我们年轻的时候，李老师常常告诉我们，实际上在那个时代，我们对净宗也是半信半疑，为什么？事上没看到，理上不清楚。我们是在理上搞清楚了，不怀疑了，理上是科学家帮我们大忙，没有现在的量子力学，我们还是半信半疑，他讲得太玄了，从来没有听说过。古人的注解有些是注出来了，太深了，看不懂，我们看到的模棱两可，到看到现代科学的报告，我们才恍然大悟，回过头来再查经，经上早就说清楚了，早就说明白了。科学家把这个念头找到了，没有原因突然蹦出来的，立刻就消失了。我们听到这个报告，马上想起经上“当处出生，随处灭尽”，这不是佛讲清楚了吗！佛虽然讲清楚了，不懂啊！

什么叫“当处出生”？什么叫“随处灭尽”？这是念头。那物质现象是从念头变现出来的。所以，“善、巧、稳、变”四个条件，方便理事，四个条件。“妙契众生根基”。妙：巧妙，就能跟众生根基相应。

现在众生的根基，受科学教育影响很深，科学教育第一个特点就是怀疑。圣贤教诲，佛菩萨的经论，新兴之学是决定不许可怀疑的。所以，贪嗔痴慢最后一个是“疑”。佛在大乘教里面告诉我们，“疑”是菩萨最大的障碍。障碍什么？障碍他见性，障碍他得定。他的定功不能向上提升，不能够明心见性，原因在此地。

所以，印光大师教我们：佛法从诚敬契入，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。这“诚敬”两个字好难。现在的人虚情假意哪来的诚实？诚实我们一般讲老实，没有老实人。到哪里去找，这才知道难，真难！

那我们怎样帮助人把诚敬找回来？这个有方便的，《弟子规》是方便，为什么？对父母有点孝敬，那诚敬心生起来了。要多讲讲：你小时候父母怎么照顾你，你怎么能长这么大，谁帮助你的，这种恩能忘记吗，父母培养你们这一代、那一代的人好辛苦啊！在第二次世界大战战乱当中，苦不堪言，能生育你们、养育你们。

这些年来，二战之后到现在一甲子了，虽然没有战乱，社会还是乱，这个动乱什么原因呢？我们把传统丢掉了，把伦理丢掉了，道德丢掉了，因果丢掉了，神也不相信。科学、尤其是工商，鼓励大家消费，培养大家的贪嗔痴，无底线的去膨胀，造成今天整个社会动乱，造成今天地球上灾变，不是没有原因。我们现在怎样把这些人带回头？这个事可不是容易的事，真的是要善、巧、稳、变之法，这用我们的智慧。