学典国学网

嘎玛仁波切:破障的方法,其实根本无需向外求

发布时间:2024-10-13 04:07:54作者:学典国学网
嘎玛仁波切:破障的方法,其实根本无需向外求

破障

在今生当中,我们会遭遇喜怒哀乐等各种情绪,且以凡夫心是无法掌控其缘由的,因此会产生许多的烦恼和痛苦。而通过对佛法的了解与学习,可以使得我们更清楚地理解心的来龙去脉。

因为明了了心的来龙去脉,就更有能力时时刻刻地观察自己的身口意,这就是佛法所说的反观自己的内在。

过去所生的善念,是快乐的来源,现在就要继续努力去行善;过去所生的恶念,是痛苦的来源,当然就要将它断除,并且发自内心真诚地忏悔。

当这样观察之后我们会发觉,原来一切的恶业都是缘于伤害众生。

十不善中的杀生有两种,一种是杀自己,一种是杀其他生命。若没有生命,怎么可能杀生?一般人认为自杀只是结束自己的生命,并未伤害其他生命;但密法将人的身体解释成一个宇宙,在一个人的身体里有跟宇宙同等量的众生,当有一天我们的业力完全净化,自己就是这尊佛,肉体就是所谓的坛城,里面的众生就是坛城中所有的佛及菩萨们。

若自己是本尊的话,那么其他众生就是属于我们的眷属,就是勇父、勇母。所以,一个人自杀,便是伤害了无数的众生。这有点像我们毁坏了一个自认为是自己所拥有的星球,里面的众生也都跟着一起被杀害了。

另外一种就是杀害其他生命。就像别人拿刀或器具伤害我们,要让我们的生命从肉体离开时的痛苦一样,每个生命遭遇这种情况会有同样的痛苦。偷窃也是一样。当自己的一切财物被别人拿走,我们既痛苦又不甘愿,但当别人的财物被我们拥有的时候,我们却不会认为那是不对的。邪淫也是如此。

十不善业中的语业也是与众生息息相关。一个人如果没有足够善巧的言词,虽然认为自己是出于善念,讲得头头是道,但结果往往也变成是对别人的伤害,就是我们常说的“说者无心,听者有意”。很多人就是不小心讲了一句话,或是一句不经意的谈笑,造成了对别人一生的苦难,甚至断送了别人或自己的生命。

挑拨离间也是伤害众生的利器。藏语说:“好的语言不出门,坏的语言传千里。”尤其现在是高科技的时代,语言不只传千里,传万里、传亿里都可能。

要知道,语言虽然没有带刀,却可以将别人的心千刀万剐。恶口伤人和挑拨离间是现代人类非常需要改正的坏习气。

西藏有个“一只狗变成六只耳朵的狼”的寓言,汉语也有“三人成虎”的成语。当有人想伤害对方而挑拨是非,情形会愈来愈严重。因为一个人打了妄语,没有人会相信,而他多讲两次以后别人会怀疑,如果三个人同时讲这种妄语,第四个人是绝对会相信的。

所以,佛教徒要谨慎,避免对别人造成这种用妄语互相传播而形成的伤害。

绮语也是要极力避免的。一般绮语是指在修行佛法的场所讲和佛法没有相关的世俗语言,这样既会耽误对方修行的时间,也使自己的心思无法专注于修行之上。

从以上所说可以发现,业力大部分都是往外发展、缘于别的众生而造作。如果没有好好观察自己的身口意,往往无法发现很多“为了利益别人”的伟大想法其实都是建立在“爱护自己”的立场,而指使别人去做自认为是有利益的好事情。

于是,在这种自欺欺人“为他人好”的包装下,常常造成非常多的伤害。

这样的习气累积久了,变成习惯,将会主导我们整个思想,恶业延续,因此不断轮回,永无穷尽。

心存善念时,十不善业中的语言以及身体部分的罪业,是可以因忏悔而改变的。

而十不善业中属于心的部分——贪念、嗔恨、邪见,其中以邪见的否定因果业力、行邪见道、心无正念、断诸善根所造成的负面影响为最大。

我们所累积的许多善业,无形当中都会被心所主导的恶业摧毁,所以对于心念要特别谨慎观察、修正,尤其不要使自心受邪见的污染。

恶业缘于伤害众生而来,所以净化业力、让自己成佛也同样要靠利益众生。建立在这样大智慧的思想上,佛陀修行了三大阿僧祇劫后发现:“原来帮助别人、利益他人,为他人付出,最后成就的是自己;只为自己着想,希望众生为自己服务,到最后还是轮回中的凡夫,只会堕落受苦而不可能有所成就。”

因为理解并实践了这个道理,佛陀依赖菩提心和大智慧,成就了佛的果位。众生却是以自私自利的方式生存,因而一直在轮回当中。

顺境时我们会自认为非常有能力有智慧,但无论佛法或世间法的成就都需要众生为对境。

就世间法而言,一切事情的成功,是由许多人的付出努力之后,最后由一个比较幸运的人当代表,将荣耀加诸他身上,变成是他自己的成功来看待。一个人,刚开始自己努力,慢慢地,聘请了员工,让别人来为自己服务,因而变成一个老板。我们想让自己真正成就,必须要依赖别人、信任别人,而且要学习佛陀的精神,为他人付出,为一切众生付出。所以,功成名就的时候要提醒自己:那不是自己一个人的能力,个人没有能力造就这一切,凝聚了众人的力量才有今日的成就。

就出世法而言,佛是将自己的能力付出给众生,到最后自己证悟了佛的境界。因此,也要学会感恩与奉献,为利益自己和众生成佛而努力。

世间法的显现如果说有顺境或逆境的分别,其实真正的障碍还来自于我们的内心和妄念。

我们会惯性地把心留住在自己的偏爱上,并且排斥与自我利益相违背的一切,这样就会自觉地划分顺逆境。

如果说,想把我们定义的逆境化转,其实根本无需向外去求,破障的方法就是看护好自己的内心,渐渐修习心无所住的去生活,久而久之,就不会有什么所谓的困难重重了。

这就是心无挂碍,无挂碍故无有恐怖。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书