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听法讲法及人才

发布时间:2024-10-12 04:08:17作者:学典国学网
听法讲法及人才

那平时呢,我们在这边讲的佛法不是很多。但是,这个光盘我们是很多的。我们去年10年周年,我们文化部也做了300个小时,这10年。

但是去年,我在好多个地方讲过好多,在庙里讲的不是很多,但是在很多地方有讲过。昨天晚上讲了一个半小时。

那么讲法,它这个也是需要有因缘的,它不是随便乱讲的,也不是说你没有因缘。他佛说,唉,要说的法已经讲完了,要得度的众生已经度完了,还没有得度的已经中下得度的因缘,这个佛80岁涅槃了。

他为什么佛80岁涅槃呢?这个闻法的因缘没有了,众生对法的希求的力量不足了。那么现有的佛的弟子们,他听的这些法已经够用了,大家听完了他照着修就修出来。所以我们听法它关键呢,就是,我们下面听的人,他对这个佛法有希求。

有希求什么意思呢?唉,我有很多很多的问题,我去听了以后,希望能够得到解决,自己以后呢,能够得到破除,让自己在修行的路上、学佛的路上、戒定慧的成就上能够有进步。

就是,首先有很好的动机,就是闻法的动机。而不是说,我们到了听法的时候来凑一个热闹,或者说,唉,我们就去听一听啊,是不是我们听出一些什么趣闻啊、故事啊,或者我们这听一听啊,反正也没什么事干,就随便去听一听,那个听,听法,就作用不大。

那从我们讲法的人来讲,那首先,我们要观察,大家的一个希求心;第二个大家有什么问题?大家希求心很强,但是不可能说,我们每天都讲这些内容。那可能好多问题,在我们那个18个系列,里边已经都有了,就不需要再讲了。只有讲近阶段这些人存在的问题,并且这些问题是过去没有的。

因为你社会在变化、时间也在变化、情况也在变化,那就要去讲才能对治。

那只有把这问题观察出来,那你去讲,才能够聚焦呢。如果我们这问题没有观察出来,也就是我们人内心的问题,以及我们外在的现形的问题,那你讲才会有受益啊。

那么一个医生给一个病人看病,你都不知道这个病人他得了什么病,那你随便给他乱开药,那开药吃下去,最后也浪费钱,也找罪受,弄不好,吃了病不会好,病会越来越严重,身体越来越差。

我们到庙里边,一个你要培福,然后我们要多劳动。要劳动,过去农、禅并重。如果人家不劳动的话,他就练武,锻炼身体啊。过去的庙里边都是这样的,佛教、道教他都练武。锻炼身体,才不会生病。然后,我们要坐禅、念经、上早晚课,你的意志力才会比较坚定,才会比较稳定,你内心的力量才会比较强。这样的话,人才会身心健康、不会生病。

如果身体我们不锻炼、不劳动,然后我们如果不用功,要么身体会有病,要么你的心会有病。心病,你就会起烦恼,起烦恼,也会影响到你身体的病痛。这些都是能够感受的到。

像我们周边的同学,你也能够看,有些同学一直在吃药。这生病的就这两种,一种是烦恼重、一种就是不干活,就这两种,当然不能说。

你看比较用功的人,基本上不会怎么生病。每天上早晚殿啊,每天过堂啊,每天持之以恒,他在认真工作,基本上不生病,不工作的人会生病。而不是说他生病不去工作,是因为他不工作、不学习、不修行才会生病。你这个逻辑要弄清楚,否则,你每天找个理由,唉,我生病了,请假。又生病了,天天生病,365天366天都生病,这样的人是相当多的,不是一点点。

首先自己认识就生病,自己的“心”就病。总之一个庙都会有几个人366天生病。每个庙都会有。所以我们这是业障病,这真的是业障病。业障,造了不好的业、恶业、障碍了。

那我们在团体里头,我们常常讲发现人才、培养人才、善用人才。那么发现人才、培养人才、善用人才,这个不仅仅说我们,对我来说我们需要发现人才,我们每个人都需要发现人才。

什么意思呢?就是你有一双发现人才的眼睛,有这方面的眼光。对吧。

这个人才呢,比这个钱财要重要的。钱财,你一看,唉100块钱、10块钱、50块,你一下就认的出来,你100块钱和10块钱,你肯定知道哪个更有价值。对人也一样,你应该一眼就知道,哪个人更有价值,那这个人,才是境界比较高的。

虽然说是众生平等,但是这个人之间差别还是千差万别的。有些人是人才有些人是蠢材,他有些只是人,他不是才,他成不了才呢?他可能一辈子都成不了才。所以说,你这人不一定都是(人才)。

从愿力上面讲,大家都能成佛,但是如果不努力的话,不用功的话,他就是跟普通的人、普通的出家人、普通的居士一样。

那么如果是一个人才,他肯定跟一般的人,肯定是不一样的。比如:他能够吃苦、能够坚持、能够有利他的心、能够有这个时间的观念、这种团体的观念。这些都是很重要的。

我们常常讲助人为乐吗?帮助别人是种快乐的东西,那这人是正常的。如果你自己都怕,别人比自己好啊,别人超过自己啊,别人得了一点什么好处啊,心里难过。这个就不对。

那就变成助人为苦了。帮助别人痛苦,那就是幸灾乐祸。别人发生倒霉的事情高兴,那这个就是不对的,这就学错了。

所以,这个发现人才,不仅仅说是对我们寺庙里边的当家师啊,对我来说。

你拍照片,你知道,我们寺庙里边哪几位法师、哪几个义工照片拍的好,那你就发现会拍照片的人才了;你知道说哪几个人会搞摄影,那几个就是你发现的人才了;你知道哪几个人会搞电工、会做电工,那么你就发现了电工的人才;知道哪几个人书法写的好、漫画画的好、谁唱歌唱的好,他都是发现人才。

那你只有去关心你才能发现,那如果你不闻不问,那人都差不多。那怎么会差不多呢?那差距相当大,而不是差不多。

那么发现人才以后呢,我们要培养人才。培养人才,也不是一句空话,他需要各种条件,需要去历练、需要成长、需要去锻炼。

我们一棵树要生长,它需要阳光雨露啊,还需要人保护啊。如果说,你不保护,那可能,一个小偷来,拿一个斧头一下把树砍了,它就死了。

这个庙里边的,我们这些供佛的各种各样的瓜果啊,如果说,我们没有去培养,没有去照顾它,它也不会无缘无故就这么庄严。包括我们佛堂、寺庙各种各样的装饰具,它都是要去培养、要去维护的。

如果不搞卫生,这些鲜花,你不剪枝剪叶啊,那它肯定也是不好看的,他都是要去培养。也就是,你对无形的世界,对外在的物,都是要去培养,都是要去维护、养护保养。汽车也都需要保养,跑5000公里、10000公里都要保养。人也是一样,世间也是一套很深的学问,就要去保养、要去培养。

那么善用人才,就是我们这个人,如何能够很好的发挥作用。发挥作用,就是,首先他有哪些作用能够发挥,他有哪些特长让他去发挥,然后我们外在,创造条件、创造环境、提供空间。

我们同行善友也是如此,就是不断给别人空间,不断给别人方便,不断给别人条件,让对方成就功德、成就善事,那我们就有功德了。成就别人就是成就自己嘛。所以在佛门里边,我们讲的选择人才、发现人才、善用人才,但是,这个话可能社会上面也有讲。

社会上面讲呢,他可能一个公司、一个企业,他也讲的这一套,那他都是讲这个人,唉,能够给企业带来多大的利益,企业老板对你好一点,也许这个人对企业作用不会很大,他可能就不会怎么关心了。那我们佛门里边,他就不一样,我们佛门里不是说,唉,你这个人能够给庙赚多少钱啊?就对你怎么样,那根本不是那么回事,他完全是根据佛法的标准。

因为,你佛法学的比较好,你才会有带动力呢,你才能去带动更多的人来学佛,来信佛。你自己学佛都学得糊里糊涂,你怎么能够去引导、带动别人呢?不可能的事情。更何况你带动别人的意愿都没有、意乐都没有,你怎么会去带动呢?对不对?所以,我们佛法里头讲,一切法都是佛法。

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