信愿法师:助念时，若遇临终者，业障现前，恶形恶状，口出恶言等，应如何处理？

问：助念时，若遇临终者，业障现前，恶形恶状，口出恶言等，应如何处理?

助念的时候，遇到临终者业障现前，这很多见。但是业障现前使这个临终者恶形恶状，口出恶言，这就不多见了。一个人一生的造作，会在临终之时，不管善恶，一概现行，这都是因果业力。但是临终者因为业障现前，口出恶言，这个时候我们该如何处理?

答：临终者若恶形恶状、口出恶言等业障现前，莲友应怀慈悲心及忍辱心，与其家属、大众先于佛前，代临终者虔诚忏悔宿世业障，并向其冤亲债主善巧开导、念佛回向，开示内容可参照拙著《生命的终极关怀》。俟临终者平静后，再对其开示念佛。

临终者如果因为业障现前，而恶形恶状、口出恶言，有可能是冤亲债主缠身，非是他本人之意。如果因为业障现前不愿意念佛，这师父在十多年来助念，曾经遇过几个实例。

几年前师父曾经关怀过一位老尼师。这位老尼师，诸位之中有人认识，是我们潭子某一间寺院的尼师，出家十七年，很精进用功，尤其是早晚功课，照寺院道场，早晚功课仪规虔诚课诵，但是因为对佛法的道理并没有深入了解，所以在要舍报之前三个月，业障现前。她在俗的媳妇，来礼请师父去关怀她，去了我才知道，原来她已经有一段时间在俗家疗养病体，并非住在寺院道场。当和她寒喧之后，我鼓励她念佛，好好利用现在养病期间，一心精进用功念佛，求生净土。诸位!你们知道她怎么回答我吗?“我不要念佛啦!阿弥陀佛根本就没有保佑。我出家修行，又很精进早晚做功课，为什么我会病得这么严重?阿弥陀佛都没有灵感了，我不要念了。我出家修行，竟然老来还是痛苦，这样佛祖就不灵感。”

这样的知见对不对?不对!这样的想法不对。因为知见错误想法不对，所以不想念佛了，这当然也是业障现前，但还有另一个原因，就是没有对佛法深入的了解。所以师父经常向大家报告，修学佛法，无论修持任何一个法门，一定要解行并进、行解相应。只有行门没有解门，遇到重病的时候，或许就如这位老尼师退失道心，不想念佛了;如果只有解门没有行门，那所了解的道理并不能落实，也不能得到佛法的实益。所以，一定要解行并进。

师父也曾经关怀过一个临终的病人，他在医院对于医生医疗他的病体虽然也很感恩，但是对于学佛已经失去了信心：“我就有在布施，我也有在念佛，我年纪也不是很大，为什么佛法这么不灵感，让我在中年就病得这么痛苦?”

如果没有正知正见，大部分人都会在自己重病的时候或者临终的时候，怪佛菩萨不保佑，怪佛法不灵感，其实他没有想到自己生生世世所造作的恶业。你这一生虽然能够进入三宝门中学佛修行，非常的难能可贵，可是我们不要说过去世，光是这一生，在进入佛门之前，不晓得已经造作了多少恶业，这些恶因难道不用受苦报吗?当然要!光说口所吃的，虽然你很难得在三宝门中已经学佛十年，也吃素十年了，但是你四十岁才进入佛门，现在五十了，你吃素十年了，但是你吃鱼吃肉几年?

吃了四十年。吃素才十年而已，你就希望吃素十年抵过吃鱼吃肉吃荤四十年吗?学佛之前，这四十年来吃鱼吃肉，有没有果报?当然有果报。所以不要怪佛法不灵感，不要怪佛祖不保佑，要怪就怪为什么过去要造恶业现在才受果报?

学佛修行，知见观念一定要很正确。一个人临命终会业障现前，要怪冤亲债主还是怪自己?当然怪自己!为什么你要欠人家命债?为什么你要欠人家钱?因为你跟人家借钱，倒人家会，当然债主就会找上门向你讨债，这是一定的道理。债主上门讨债才怪债主：为什么每天都在跟我讨钱?你为什么要欠人家钱?为什么债主不去跟别人讨债要跟你讨债?所以因果报应丝毫不爽，我们欢喜接受也是要还，不欢喜接受也是要还，请问诸位你要欢喜还，还是要不甘愿还?当然欢喜还，因为欢喜还比较早还完，对不对?这才是有智慧的人，也才是明信因果的人。

我们若真的遇到临终者恶形恶状，口出恶言，我们为他念佛的莲友，千万不要舍他而去。“啊!这个人怎么这么奇怪，我们发心为他念佛，他还口出恶言，不要为他念了，班师回朝算了。”可以吗?不可以!这样不对。他为什么会恶形恶状?为什么会口出恶言?就是因为他业障现前嘛，我们更要怜悯他、更要帮助他、更要为他念佛、为他开导，引导他起念佛的正念。假如临终者没有办法念佛，这时候我们要赶紧代他在佛前求哀忏悔，一定要有慈悲心、要有忍辱心，尤其这时候这个临终者的家属，假如肯跟着我们莲友一起，虔诚的在佛前为这个临终者求哀忏悔，一定能够消除他的宿世业障，使他能够接受佛法。所以一个人在临命终业障现前的时候，特别需要他的家亲眷属与莲友对他的协助。

佛法难能可贵之处，就是有忏悔法门，让一个曾经造过罪业的人，可以有消灭罪业的机会，所以世尊的教法，忏悔法门是非常的殊胜。我们念佛的人每天称念六字洪名南无阿弥陀佛，也忏除我们生生世世的罪障，那我们自然在念佛的当下，就相应于名号的佛心佛愿，所以我们生生世世罪业，透过念佛消除。如果念佛的人有忏悔之心，当然灭罪的效果就很好。一个同样口称六字洪名的净业行者，有忏悔心跟没有忏悔心，请问大家：灭罪的效果有没有一样?不一样。同样口称南无阿弥陀佛，可是有忏悔心的人，灭罪的效果比较好，没有忏悔心的人，灭罪的效果比较差。所以诸位!好好的拜佛、念佛。打佛七就是最好行道的法缘，所以师父鼓励大家精进念佛，在每一支香的念佛休息时间，好好的拜佛忏悔，忏除过去世所造的种种罪业。为临终者乃至为亡者忏除业障，念佛、拜佛都是很好的方法。所以世尊的教法忏悔法门，适用于一切法门，无论禅宗、净土宗、律宗、天台宗、华严宗、三论宗，无论大乘教法、小乘教法，只要肯修持忏悔法门，都能够灭掉行者的罪业。一个人在临终业障现前，更是需要他的家亲眷属和莲友，大家共同为他在佛前求哀忏悔。

如果这个临终者有冤亲债主现前，当然要向他的冤亲债主善巧开导，使冤亲债主放下仇恨的心、对立的心、讨债的心，也希望冤亲债主与大众一起念佛，那这样就可以使冤亲债主同样蒙受阿弥陀佛的慈光照耀。

在这一本《助念开示的殊胜利益》，师父也讲了一个公案，就是一个老尼师，她临终冤亲债主现前，有她过去生所害死的猫来跟她缠身，透过善知识对她助念开示，以及代替她忏悔，使得这位尼师能够生起正念，往生西方极乐世界。《净土圣贤录》的往生事例，也有不少这种情形，在我们这一本《助念开示的殊胜利益》第七十页有，因为这个故事很长，大家自己看。

那么冤亲债主现前，当然要用这句佛号消冤解孽。如果这个临终者的冤亲债主恨心很重，这个时候为他助念的莲友，如果能够善巧开导，使这个冤亲债主放下仇恨之心，跟大家一起念佛，便能消冤解孽。因为阿弥陀佛的十二光明之一“无对光明”，就是要照耀解除你我念佛之人生生世世冤亲债主的仇怼。所以我们学佛，每天早晚用功，用功完之后，将功德回向给累世的冤亲债主、父母师长、六亲眷属，这就是最好的消冤解孽之道。无论诵经、念佛、持咒、朝山、拜忏、放生、守戒、吃素，修诸功德，通通把这些功德回向给冤亲债主，这样我们自然在无形当中，消灾免难，增福延寿。佛法就是这么不可思议。