彼岸菩提：写在准提法共修即将一周年之际
发布时间：2024-05-13 04:08:51作者：学典国学网 从共修开始至昨天，我已经总共完成了410万遍的准提心咒持诵，离原来的计划500万遍相差甚远，在此深深忏悔并将全部持诵功德回向给共修的师兄们，回向给一切众生~~
回首这一年来走过的日子，感慨实在是太多太多了！经历也实在是太多太多了！修行和生活仿佛来了个大变化，这一切让我激动不已。
我最初之所以来到这个论坛，纯属是因为一个不经心的行为而已，可没想到正是因为这一举动，改变的是我的一生。那时我在一个名叫佛陀教育在线的论坛担任版主一职，主要负责净土宗修学版块的管理，有一天我在浏览帖子的时候，发现一篇转帖，题目是《求财感应从发心而来，感无不通啊！》，内容是如何正确求世间的福报，作者署名是：爱他胜自。我当时对这篇文章比较赞赏，因为风格内容都和以往的大部分求福报帖不同，而我当时是绝对认同这篇帖子所讲的道理。再看帖子出处，是来自一个叫地藏缘的论坛，点击后，直接来到了地藏缘论坛准提法版块，由此拉开了我与这里的缘分~~
当时我浏览最多的是爱他胜自师兄和准提慧明师兄的帖子，爱他胜自师兄实修经验丰富、闻思水平极高；准提慧明师兄讲解的层次分明，主干清晰，着实是给予了当时的我很大启发。从那时开始，我开始发现我的闻思修是多么的匮乏，真是天外有天，人外有人啊，再不能做井底之蛙了。只用了两天时间，我便明了准提法对于世间法有极大的帮助且感应迅速。于是，在第三天，我便决定修准提法门了，先努力持咒，当时还没有开共修。我非常惭愧，不怕师兄们笑话，我之所以要决定修准提法门，是为了求一段姻缘，而且当时自我感觉是只差一步而已了，希望准提菩萨能满我的愿。可叹那时的我，真是白白修了8年的佛法，竟还是那么的放不下这些执着。就这样，我开始了准提法修行道路。
我最开始只是持咒，也没有什么仪轨，每天早、晚各持1080遍全咒，中间持心咒3000遍左右。我感觉很轻松，因为那时的我已经修了8年的佛法，8年里每天念6遍金刚经和1遍地藏经，还有万遍佛号，可以说早就给锻炼出来了，不念点什么反倒会觉得不舒服。一周后，我看到了准提慧明居士贴的一整套准提法仪轨，开始逐步念仪轨持咒，但我没有在持咒后刻意回向我求姻缘的那个愿望，只是按照仪轨念普回向。准提慧明师兄提供的这个准提法仪轨非常适合初修的人，其依自《显密圆通成佛心要》，从礼敬文开始，中间有皈依文、准提赞、各个净法界护身真言，到正行的六字大明咒和准提咒，最为殊胜的是最后的回向文，可谓世间法与出世间法具足。如果有师兄认为南师的普传准提法仪轨较复杂，那么这个准提佛母修法精粹持诵仪轨是最好的了，也很简单，且一样具足准提法之修行次第。但看似简单的仪轨中，实则包含了极其复杂的精深法要。准提法在密部里是独部法，它可简便也可复杂，复杂时对修行者是大考验，简便时又是给予修行者最大方便的。这个仪轨要每天去仔细学习，去不断地体会和总结心得，不能说背诵下来了就不再去温习了，要知道越是你熟悉的咒语和仪轨，越能让你在持诵的时候打妄想，呵呵。强调不断闻思的重要性，不仅仅是闻思为指导修行的关键，而是闻思也能摄持我们的散乱心，这是末学这些年来的修行体会。持准提咒的时候我可以感受到一股气息，我姑且称其为“气场”吧，我在灵光寺佛牙舍利塔下绕塔以及在我的上师身边时，都能强烈地感觉到相同的气息，尤其是在我的上师身边时，那种强烈的加持犹如源源不断的流水，舒畅而喜悦，这是后话。
实际上在第四天左右的时候，就有了一点感应，竟然开始朝着我希望的结局前进了，我兴奋无比，更加猛力持咒，有了些许感应后，我当时每天便固定能念3000遍的全咒和5000遍的心咒了。就在这个时候，我学习到了南师的准提法仪轨详细讲解，生起次第和圆满次第对我来说绝对是新东西，我一边学习一边继续持咒，当时的精力都放在修准提法上了，但过去的功课也没有放下。准提咒的力量让我感觉到不可思议，一切都在顺利发展着，正当我美滋滋的时候，我突然一次又一次的发现我心仪的那个女子原来缺点有那么多，实在惭愧，我本不该只盯着她的缺点看的，但没办法，暴露的太明显了，我很快没有了最初那种急切的和她谈情说爱的念头，很奇怪的，就在那么短短的时间里，那念头消失的无影无踪。我庆幸的是我尚没有和她谈恋爱，不过友情还是可以维持的。我后来逐渐明白，这应该是准提菩萨帮我祛除了一段违缘，至少也是帮我祛除了这个贪念。感应的迅速，令我越来越坚定了信心，就在此时，本版准提法共修开始了，我在报名的时候已经持了快10万遍心咒。既然参加了共修，就要加倍精进，于是我开始制订了心得计划，每日持准提心咒1万遍，给自己下个猛药。在持咒的同时，我又学习了准提火供和准提施食，开始尝试着一点一点去做，但后来因为一些原因都中止了。让我感觉惊喜的是，我开始出现部分准提经典里提到的梦境，具体的以前发过一些，但都是少部分，现在想想可能那时发出来也不如法。总之那时梦境中消业明显，在持心咒不到30万遍的时候，我梦到了口吐大量白物和身着白衣凌驾于日月之上的梦境，当时欣喜到了极点。这些消除业障的梦境一直持续到现在，经过一段时间就会出现一些，即使我后来再也没有主修准提法，而那些准提法经典上提到的梦境，始终没有停止过。但是我们不要太过于执着梦境，如果出现了符合经典中的那些梦境验相，喜悦一下过去了就可以了。梦境不算什么，真正能让你喜悦的事情是在日后修行过程中身心的变化。
下面讲一下我自己在修准提法过程中点点滴滴的感想，并无特定的顺序，我是想到什么就总结出来了，权且当作是和师兄们的交流吧，其中肯定有不准确的地方，望师兄们多多指点~
我个人有一点经验想对师兄们讲：就是修任何法门，比如你早、晚课上座修法之前，都必须清洁洗漱、沐浴焚香，而供养是更加不可或缺的环节。最起码也要有水、花和香，否则不成体统，也不能体现出我们修法的恳切至诚来。修福报就是要这样修，不能忽略每一个细节，何况这个也不是什么难办到的事情。不要偷懒，呵呵，修法前一定要清洁身体和做供养。另外，仪轨不能乱不能杂，不能说今天念念这段，明天后天又换了，这样不可以。这样修法是没有效果的，没有效果就不能消除业障积累福报，那就不可能成就。
我们修行必须要持戒忏悔和积累福德，而深信因果则是最重要最关键也最基本的环节。忏悔业障犹如清空修行路上的障碍物，积累福德则如同你在修行路上保持足够多的精力和智慧等等因素。福报不够，任何事皆不可能成办，这是一个最根本的因。但是偏偏有很多人忽视了这一点，以为只要拼命求佛菩萨就可以迅速满愿了，没有这样的事情。业障忏悔干净了，福德资粮也积累起来了，剩下的就是你所前进的方向是不是正确的了，而起主导作用的就是你的回向你的发心是否正确如法。有了正确的修行发心，那么就请在这条道路上坚定地精进下去吧，不要再为自己找那么多懒惰的借口了，人生苦短，无常迅猛，时刻把一个死字顶在额头放在心头！在修法的过程中，一定要不断祈求上师三宝的慈悲加持，使你的福德果报迅速成熟起来，这样才能说是真正走上了修行的正轨。我们绝对不要轻视了福德的不断积累，就比如禅宗说：要现世开悟，须有“三世帝王福，七世状元才”，这福报智慧从哪里来？不正是从福德中来吗？即使是修行到证悟了空性，在未获得圆满正等觉果位之前，依然是需要精勤积累福慧二种资粮的。
准提法是无上殊胜的如意宝珠，不用强调大家都晓得了。但以我个人来看这个版的大部分同修师兄，实在讲，并没有得到佛法中真正的大利益。因为始终是在求自利啊，呵呵，菩提心发不起来。修准提法，不能用一颗如意宝珠去换取糖果吃，那样实在是太可惜了。我们可能很恳切至诚地去修法了，但是我们对自己的认识不够、对佛法的认识不够，闻思跟不上，产生了偏差。所以我强烈希望师兄们都能多多学习前行的修法，四共外加行和五不共内加行是修行一切法门都需要走的道路，万万不可忽视呀。我们只有真正发起要了生死出轮回的急切心，发起要利益一切众生的慈悲心来修法，才能得到真正的殊胜感应和无上受用法益。希望大家能够早日脚踏实地去开始闻思修，愿佛法的光芒照亮所有众生的心！
我想讲一点关于对金刚念诵的感想，这也是很多同修问的最多的，但我始终没有怎么尝试过金刚念诵，只能提出一点我的看法。金刚念诵实际上是一种无上瑜伽，是修气、脉、明点的重要方法，而密宗诸多殊胜处之一就是修明点，这是极其高级的修法了。金刚念诵是修圆满次第的必要，所以生起次第没有打好基础，个人认为不宜修金刚念诵，当然如果看的开示方法多了，尝试一下也无不可，但初修就不要金刚念诵了，肯定不得要领。生起次第的仪轨实际上要比圆满次第的复杂很多，修好生起次第能往生你的本尊化土。这个就好比大圆满的正行实际上比前行要简单，但关键中的关键是必须要有上师全程指导。修好圆满次第能即身成佛，是殊胜的不得了的！修不好生起次第就别金刚诵，我是这个看法。生起次第很重要，然后才是经过数息、随息、止息、观息、还息、净息这些进入圆满次第。数息的功夫最基本，但未必人人都能掌握，那是要你的意念不能散乱，直到能够清晰准确默数呼吸的次数为止。后面的一个比一个复杂和难修，尤其是到最后一步净息，中脉已经开通，智慧开始逐步显现。而这一切还仅仅是金刚诵的起分阶段，呵呵，后面还有正分。随着呼吸的节奏，练习念诵“嗡啊吽”，这时候的观想和呼吸都有无上窍决的，必须请上师指导。等到这个修的纯熟之后，那可厉害了，身心寂然，愉悦感时时体会的到，当下可直入四禅境界。所以我个人强烈建议初修的师兄只一心开口出声念诵就可以了，把你全部的身心都投入到一句咒中去，真正能够做到恳切至诚、念念一心，已经是非常了不起了，这样就是进入了第一步诚敬层次，就算是入门了，呵呵。绝不可以好高务远，基础修法不牢固，势必是要出岔子的。还有就是金刚念有一个窍决就是忆念，简单说就是持咒时要努力去做到摄心，同时舌头弹动发出咒音，唇齿不动，这是就事上而言的修法。心烦气躁也不可以上座修法，更别提能持起金刚诵了，先努力持咒转化一下身心好了。
有一些师兄喜欢唱诵准提咒，个人认为散持时可以采取这个方法，当然数量会减少很多，你如果是有固定的功课数目也记在散持里，建议不用。上座修法就不要唱诵了，呵呵。在唱诵的时候，最好能够做到以喜悦的心态来唱，当然依旧是以最根本最重要的慈悲心为依托。
再谈一下关于四大事业法的感想，想来很多师兄都希望自己能具足这四大事业法的能力吧，呵呵。我只想谈两点，一个是究竟什么才是真正意义上的四大事业法，另一个是要有怎样的修持功夫才能具备这四大事业法任运能力。息灾法是要祛除我们生活和修行中的种种障碍与逆境，从究竟意义上讲：我们的所有念头，不管是善念还是恶念，都没有一个真实的本体存在，不信你就找吧，肯定无处寻找。如果我们能够修持到起心动念之时反观自心，意识到这些念头的空性，那于一刹那间它们就会消失的无影无踪，这样的话，种种执着、贪欲、爱恨、情愁等等，都不可能扰乱和左右你的行为了。如此一来，烦恼立即崩解，此时不正是在持戒吗？那就不会造下恶业，又怎么会出现灾难与障碍呢？增益法就是所求皆能满足，这包括世间法和出世间法，成佛解脱是最终的目标。增益法在四大事业法中最为重要，因为它从始至终，都是让你用你的整个身心来实践和修证佛法。当你觉悟到你本具的佛性，这种奇妙而愉悦的觉受将随着你的慈悲心的日益增长而变得深远广大，此时才能完备增益的能力。增益法实际上是一种三密的瑜珈修行，而远非我们所理解上的字面含义哦。怀爱法是能够得到佛菩萨的慈悲护持，让修行者在修行和生活的道路上平平安安、顺顺利利，再有就是受一切人的敬爱与尊重，为人处世圆满无碍了，自然成办一切事业。我们已经了解到心的本性是虚幻的，那么我们就能明了：真正的具足菩提心的圣者，不住生死，也不住涅槃，因为他们明白生死和涅槃都是心的造作而已。在这个基础上的实证，能够转变一切不净的显现，能够掌握和扭转一切现象，支配无穷无尽的法界宝藏。伏诛法实际上是要有能力降伏自身的烦恼习气，自身的贪瞋痴慢疑必须要消灭。这里面的关键是要发菩提心，有了菩提心，即使是困境、障碍和阻力，都可以增强你的慈心和悲心，圆满你的出离心。准提法的四大事业法除了你要了解这些以外，还有实修的仪轨与方法，另外像其中的布坛设置供养等等，是极其严格的，半点差错都不可以有。但是我真切地告诉诸位师兄们，尤其是初修：要想成办此四大事业法，必须要有至少1000万遍的持咒功夫，没有这个最基本的功夫，不要奢谈和憧憬那么多，呵呵。
不要太执着于感应，或者不要埋怨自己修法修了那么久，怎么没有感应？这样是陷进了两个极端。打个比方说，大海很深，丢下一块石头，仍然很平静，不会有很大的声音，如果水很浅，丢下石头，会发出比较大的回声，所以，修行不要太执著有没有感应。实际上，如果出现感应，应当视为是一种修行的警讯，如果在此之间执着，就会有奇奇怪怪、乱七八糟的事情发生，因为都是在三毒中修嘛！对待感应，不要有喜恶取舍，不要有好坏分别，一定要以平常心来平等看待。修行有没有进步，自己是可以察觉的，如果不断追求感应或神通，贪嗔痴越来越多，脾气越来越糟，心地越来越不好，根本地失去了菩提心，这离堕三恶道也不远了。不管你是在顶礼佛菩萨，观想佛菩萨，或是念佛持咒诵经的时候，必须念念要保有菩提心，你就会修得越来越善良，慈悲心会越来越大，佛菩萨的加持不用刻意追求都会自然到你身上，此时你才是真正在修行！修行能不能进步的关键，就在于有没有具备菩提心，可见菩提心在修行上的重要。
我们不管修行什么法门，最最重要的就是实证自己的内心，除此再无其他了。八万四千法门，就是要让修行者觉悟和显现出本来具足的清净佛性。持准提咒，观想准提菩萨、观想心月轮、修镜坛等等，都是这个目的。持咒时尽量摄心，不要乱打妄想，这样时间久了功夫深了，你自然能察觉和明了到自心的那个明体。所以你不用刻意把气脉和明点想象的有多么神秘和高深莫测，一心持咒，错不了的。持咒也好、念佛也好、诵经也好，关键是一心不乱。
我在持准提心咒满200万遍之后，在修法过程中逐渐感受到身体在变轻变软。身体变轻并非是体重真的在减少，主要在日常生活里能有所体会。身体变软则是上座修法时的明显感觉，后来修持别的咒也有类似的感觉。这一点我不是很了解是怎么回事，权且当成是身体的某种变化吧。修持准提法，一定要具足恭敬与虔诚，要把全部身心交给准提菩萨并付之于这一句心咒上，只有如此才能进入准提菩萨的法界实境中去。能否升起真正的信心与至诚心，和修行者的宿世因缘也有很大的关系，所以也不要刻意强求初修的师兄。不断精进修法的过程中，肯定会有种种殊胜的感应，这会让我们喜悦不已，但记得一定不要过分执着。一方面是精进修法，另外多做诸善行福德，个人强列推荐持戒、放生和供养上师，这三个是迅速积累福德资粮的方法，再努力修供曼扎，那就更加不得了。时间久了必定会启发智慧，此时我们的身心将处处充满着光明，而且能够在这样的实证法喜心中长久安住。
最后我想破一下有些人的“狂禅”心态，嘿嘿。禅宗版我从来不去，原因就是因为我对一些修行人动不动就“参禅”很反感，而且不自觉地就造下了口业，严重的则堕落成了谤佛谤法谤僧，自己却还洋洋得意，以为会几句口头禅就了不起了，实在很令人痛心。现在有很多禅宗故事是一些人自己编写出来的，并注上标题“清凉法语”等等吸引初修，实则误导了不少人。觉受绝对不等于是证悟，那还差十万八千里呢！明心见性岂是那么容易的？没有脚踏实地的修行想明心见性？试问历代禅宗祖师哪个是如此“成就”的？现在禅宗修行者最大的弊端就是不依止善知识而妄图“自修成就”，这是极其危险的道路。有人说：佛法不立文字。这话是要修禅者不要执着于文字，而决非是让你抛弃文字不加闻思！很多人动不动就“教导”他人离相见性，敢问一句：说这话的人真的就离了相？谁证明？我看只怕是执着这一句口头禅，实则自己早在相中无法脱身吧！真诚劝告那些“狂禅”修行者，应当真正去依止一位大德善知识，脚踏实地去闻思修，不要把那一点点微不足道的觉受和伟大殊胜的证悟等同起来，那样只会让你越修越偏、业障越积越多！
实修的本身实际上要比刻意去离相重要的多，觉受和证悟是两回事。只有精进修“有”，才能逐渐显“空”。 明心见性、证悟空性是每个修行人的目标，最基本的两个条件是菩提心与出离心！如果舍弃这两个妄谈离相见性等等，是根本不可能的事情！必须先努力修菩提心和出离心，闻思空性正见，才有可能真正达到选择空和有的阶段，而现在说这些，最多只是一个见解而已。如果见解不完整或者偏斜，还会影响修行。修行出离心和菩提心，一般人总是不爱听，但真正修行的人都知道，这其实是最快最好的方法。一切万法的本性永远离不开空性，却也永远离不开现象，你现在谈离相，怎么离？比如你入定修光明的同时，现象的部分自然可以爆发出来，离也离不了，那才真正是纯洁而无有造作的佛之坛城呢。而这也仅仅是生起次第的修行觉受，但这势必会让你执着，所以就要进入圆满次第的修行。在密宗里，可以通过修气脉明点，快速地证悟空性。因为我们的心和肉身有着非常密切的关联，通过对气脉明点的调节，就可以使心发生决定性的改变。千里之行，始于足下。出离心和菩提心，是与证悟空性相辅相成、形影不离的良伴，我们一定要对此加以重视。要知道，只有从出离心和菩提心出发，才能抵达究竟觉悟的终点！
以上是我在修准提法过程中的一些感想，我的修行还很浅，望师兄们能够多多指点。
我后来很快意识到准提法是如意宝珠，不能只是一味求世间顺遂了，要努力把修法发心往出世间法上靠，加强对准提法的大量闻思。在持心咒满100万遍的时候，我开始尝试按照南师普传的准提法仪轨修，当时具备了很强的信心，最多时每日能持2万遍心咒。我基本上只看南师和首愚师对准提法的开示，学习到了很多，个人认为两位大德的文章中蕴涵着大量修准提法的窍诀，这些都必须牢牢掌握并加以实修的，只要信心足够和加倍精进，取得事半功倍的效果是不难的。
去年年底的时候，我无意间报名了准提法网络学院的学习，学院由知名的准提法居士高老师领导，部分学员还是我们共修的师兄。但很快我就显得力不从心，因为准提法网络学院的学习安排和我已经习惯了的修行很有些出入。而且就在这个时候，我个人的事业出现了一些问题，所以根本没有时间完成学院布置的作业，堆积了太多的作业没有做，这成为日后被学院开除的直接原因，呵呵。那时的我，极度渴望一位能传我准提法的上师，师兄们可能体会不到我当时的心情是多么的急切和郁闷。我每次去我们这里的灵光寺，见到藏地来的僧人都要和他们交谈准提法，虽然自己明白这是很冒昧的，呵呵。可一次又一次，我失望而归，因为我听出来了，藏地很少有人修准提法，而我遇到的多是宁玛派僧人，似乎就更少有人修了。经过爱他胜自师兄的指点，我及时地在每次修法后回向，希望得遇一位真正的具德上师，持诵时声声恳切，修法常至深夜。
准提菩萨的慈悲加持、爱他胜自师兄的热情介绍，无比殊胜的因缘成熟了。1月中旬，我终于拜见和皈依了伟大慈悲的大成就者、文殊菩萨与至尊莲师的真实化身、大圆满龙钦宁提的法主——第五世多智钦龙洋仁波切，他是一位真正的佛！我清楚地记得我第一天拜见上师的情景：龙洋仁波切的笑容慈悲祥和，话语亲切风趣，就像是久违了的慈父。当我看到他的第一眼，我就感觉到了一种很强烈的智慧、慈悲与力量带给我的震撼。那天我听他讲述了很多藏地大成就者的趣事，整个房间里时时充满上师爽朗的笑声，他的汉语讲的太好了，这是做为他的汉族弟子所拥有的很大福报啊。那天当时我就皈依了上师，皈依仪式做完后，虽然是严冬时节，我出了浑身的汗，舒畅淋漓，并得到了上师的第一次加持与他布置的功课。后来我又向他求了两次准提法，都因种种原因而没能如愿。起先我有些遗憾，但后来我明白了上师传给我的法是真正具有无上加持力的，并且他同意我可以继续修准提法。呵呵，我第一天修上师所传功课的当天晚上，梦到了一头大白牛拉着满满一车食物、财宝来到我家，我全家人一起卸都卸不完~~ 后来有部分师兄皈依上师，都放下了准提法的修行，上师开示：“你们不是放弃了准提法，而是真正的一个进步，是更上了一层楼。”我现在也不再主修准提法了，一定会有师兄为此询问我原因，实际上后来的诸多经历和上师的一些开示帮助我重新整理了修行路子，在他的指导下掌握窍决精进修行，此生得到成就是完全不需要有半点怀疑的！
皈依上师后，我一下子有了很多金刚兄弟姐妹，这是令我非常喜悦不已的经历，他们其中有一部分人也都是曾在这个版里修行过准提法的。从他们身上，我学到了很多很多，可以说，在我现在的修行以及生活里，绝对不能没有他们了。感谢他们对我的帮助，呵呵，此生已结下善缘，从今以后直到成就菩提，我发愿都不会和这些金刚兄弟姐妹们分开了。我爱他们胜过爱自己，这是真心话。
皈依上师后，我的功课有了新的变化，但在一开始，过去我所修的一切功课都没有放下。这段时间里，发生了三件事情，我个人感觉都是来源于上师的慈悲加持：
1 今年3月的某天晚上，我读《金刚经》的时候，突然从经书中滚落出一颗黄豆般大小的红褐色圆状物，我可以肯定绝非是经书中夹带的，因为我每日两个时段诵《金刚经》，诵后都是会小心翼翼整理一遍经书的。我当时怀疑是舍利，就供起来了，而且我后来一算，这件事发生的当天，末学已经持诵《金刚经》满18000遍的数量了，是个整数。
2 上师赐给我的甘露丸，有三颗很小的竟然凝结成一颗大的甘露丸了，比最大的那颗略小，几天后，就变成浑圆的一个了，一点也看不出凝结过的痕迹。后来上师看了说，甘露丸是可以凝聚和分裂的，和舍利供在一起也能变的更大。
3 一次梦境里曾蒙第四世多智钦，我的师公特巴仁波切口传了一句准提心咒，后来的景象更加不可思议，但我只能暂时保密了，嘿嘿，这个很让我感觉惊喜不已。其实准提法与大圆满法是无二无别的，法界普贤王如来的佛母化身之一正是准提菩萨，任何法门之间皆是如此，只是我们修行尚浅，不能领悟到。
在今年4月初的时候，末学由于在生意上的错误决定导致了不得不暂时停下来，这样倒好，更有充足的时间陪在上师身边聆听教诲了。说实话，那段时间，我个人是比较意志消沉的，显得也很憔悴，我甚至想换个生意项目做了。后来上师教导我说，人要有坚忍不拔的劲头，这样不管是工作还是修行，都能出成绩，切不可半途而废。慈悲的上师在百忙中还专门帮我的事业打卦观察，告诉我：只要坚持下去，绝对没有问题的。于是现在的我，又开始了老本行，而且目前势头很不错，呵呵。
上师曾就三个重要问题做了开示，我添加后请上师检查，上师同意可以发出来，我贴一下，希望能够帮助到需要的师兄们。这是5月7日上午，慈悲伟大的龙洋仁波切在百忙之中抽出时间做出了如下三个问题的相关开示，而这三个问题也是我们弟子最为迫切想要了解的。
三个问题：
问题1、弟子如何才能真正做到与上师相应，并且真正得到上师的加持？
问题2、关于世间法如何圆满的问题。
问题3、弟子的修行问题。
问题1、弟子如何才能真正做到与上师相应，并且真正得到上师的加持？
上师开示：要真正做到正确如法地去依止上师，要真正把上师看做是佛，努力按照上师的言教去修行、去生活。不要用自己凡情的心态去揣度上师的言行，上师所做、所说的一切，都是真正为了教化众生。要时刻保持一颗清净无伪的真心，那么你所看到的一切外境才是最美好的，一切外境的污秽实际都是来自于自己内心的污秽。
末学添加：一个人若能如法地依止自己的上师，他将迅速地圆满自己的福慧资粮。我们能够于此生皈依上师，是非常难得的大福报，如果不能做到真正如法地依止上师而圆满无量的功德，那么将是多么遗憾的过失啊。当与上师建立师徒关系后，即使对上师的某些言行不能一时理解，也绝对不可以对他失去信心，而应想到一切都是他利益众生的善巧方便。上师的恩情远超过父母的恩情，因为父母只是给了这一世的恩情，上师给的是生生世世的恩情。一个人不懂得念上师恩，就是不尊重佛法的表现。不重法，一切修持将会得不到真正的加持。上师代表佛、法、僧，一定要把上师看作是佛、是十方一切诸佛的总持，而且要比对十方诸佛更具足百倍千倍的信心。只有这样，才能受到佛的加持，切记应当时时提醒自己不可以凡夫的心态去揣测上师的境界。
问题2、关于世间法如何圆满的问题。
上师开示：可以尽力去做莲师会供，努力去修一些除业障的法。布施财物的时候要真正发菩提心，不要计较个人利益得失，不要带着谈生意的心态去行布施。要时常忏悔罪业，多念莲师祈请文（上师特别强调了莲师祈请文的重要性，祈请莲师加持即是祈请上师、祈请三世十方诸佛加持）。
末学添加：恭敬上师、服侍上师，布施供养的再多也不要去执着，多放生。要在无所求的情况下修行，为了成佛解脱而修，不能想着为出风头而修。不能太执著于名与利，要顺其自然，向佛菩萨祈祷，倘若有这个福报请佛菩萨将福报加快赐予，如果没有这个福报就多种福田，也不要执著。
问题3、弟子的修行问题。
上师开示：即使工作生活再忙，也尽量不要断修上师所布置的功课，一定要努力去完成。
末学添加：密乘即身成就靠什么呢？一个是对上师生起与佛无二的坚定信心；再一个就是精进的修行。除此之外，没有其他方法。一点苦也吃不了，一点精进之心也不没有却想即身成就，是完全不可能的。在藏地人们把文殊、观音、金刚手称为根本三尊，是因为他们代表成佛不可缺少三大法宝：智慧、慈悲和勇猛精进，这三个缺了任何一个都无法圆成佛道。精进不是一种刻意，不是一种勉强，而是内心里的一种欢喜，特别愿意念，特别想修，每时每刻都不会忘掉。真正的精进是对佛法有兴趣，特别迫切，特别喜欢，内心有一种渴望能学、能修、能得到，这个叫精进。真正精进修行的人他懂得把修行融入到自己的生活的每一细小环节，不会让任何的一分一秒无意义的空过。
我对上师的信心是在他身边的日子里不断建立和坚定起来的，我时刻能感受到他的慈悲伟大加持简直无所不在，且不可思议。不久之前，我开始修五加行，在修到上师相应法的时候，我常常被上师的恩德感动得哭泣。通过修习上师相应法，自心与师心融合，获得三世诸佛智慧的加持，妄心自然剥落。如此方能了解自性本觉就是究竟的根本上师，与外在的上师内在的本尊完全是法身一体的。一切法门的核心都是上师相应法，我将尽一生的时间去专修上师相应法以求得到真正的成就~~
一个人若能亲近承事上师半天，其功德远超过一劫的时间在诸佛所做布施、供养等等的功德。一个人若能如法地依止自己的上师，他将迅速地圆满自己的福慧资粮，本来应无量劫在地狱等三恶道中所受的种种业报，如今只要受上师的一句喝斥乃至梦中或现世受一种损恼便可消除，这也正是大密乘为什么能即身成就的重要原因之一。释迦牟尼佛曾说：“在过去所有证悟的佛陀之中，没有哪一位是不依靠上师而成佛的。”任何世间学问都必须依靠老师传授才能学成，何况轮回众生欲得解脱，永得大乐呢？这必须依止具格成就的上师，通过闻、思、修，我们方可成就。从上师处得到教授，能知以往所不知；从上师处得到加持，能证以往所未证，觉悟之妙乐逐步由自身心中生起，幻相消融而实相开显，以上种种都是上师的慈悲摄受。
我们内在的上师一刻也未舍弃过我们，一直等待我们的觉悟，而外在的大恩上师正是连接我们与内在上师最近的桥梁。怎能不好好地珍惜这可贵的桥梁呢？总之他等于一切诸佛！不管是看到他、听到他的声音，回忆起他，或被他的手碰触，只要和他结缘，就可以带领我们迈向解脱。对他产生充分的信心，就可以保证在觉悟之道上有所进展。他智慧和慈悲的温暖，将熔化我们的生命之矿，提炼出内在佛性的黄金。他原本早已超脱轮回，却为了我们，而不顾不净现分，一次次到生死苦海以种种方便示现、引导我们。上师的恩情是你用整个生命亦无以回报的！我们若完全地把身、口、意供养上师，那也就是我们成就的时候。我们说把身、口、意供养上师是自己的发愿，一种努力的方向。当“我”的想法和上师的想法发生矛盾时，你就得提醒自己“我”的意已经供养上师了，所以只能根据上师的想法去做，不能再根据自己的想法。上师的想法，是佛的想法。你如果能这样努力，就可以慢慢战胜无明和我执。
为了让自己从六道轮回痛苦的恶性循环中解脱出来，达到证悟的全知，我们必须依赖一位真正的上师。这样的上师，他的一切思考、言语和行为全然依据佛法。他能够告诉我们，怎么做才能在道途上进步，怎么做才能避免障碍。一位真实的心灵上师，就像是一面帆，能够让一艘船飞快的渡海。如果我们相信他的话语并切实去做，就很容易找到六道轮回的出口，这也就是为什么上师是那么珍贵。证悟，并不只是根据自己的想法就可以达成，修行的每一个阶段，不论是依据经教或密续，都需要一位够资格的上师讲解。
过去的佛，现在的佛，以及未来的佛，都必须跟随一位上师才能够成佛。
佛陀的开示广大，密法传承众多，涉及的主题无尽。缺少上师的精要指导，我们永远无法知道，如何把这么多的法教浓缩到精要的点上实修。虽然上师在我们面前呈现的是平凡的人形，事实上，他的心与佛无二无别。上师对我们的慈悲事实上已经超越所有过去的诸佛――因为虽然过去的诸佛都已达到完美的证悟，但是我们既无法亲自见到他，也无法听到他的开示。而我们的上师，是在我们此生中来到这个世界。我们可以见到他，从他那里得到指示，引导我们离开六道轮回的泥泞，走向证悟！
