定弘法师： 天下太平之根本直讲（第1集）
发布时间：2024-07-04 04:08:46作者：学典国学网
尊敬的诸位同修大德，大家好！我们今天来到香港大棠村这个营地，一起来参加无量寿念佛共修法会，这个因缘非常的殊胜，一个是天时、地利，还有一个是人和，都具足。天时是我们现在正处在灾难频繁的时代，很多的预言讲今年二０一二，十二月二十一号可能会发生全球性的大灾难。我们姑且不论灾难是否真的会发生，这不用去猜，过三个礼拜就晓得了。而现在最重要的是我们自己修行，念佛要成就，所以现在这个时节因缘非常的特殊。我们赶上了这样的因缘，如果能在这个七天当中，真正万缘放下，一心念佛，那我们就得救了，所以这个天时来讲是非常的殊胜。其次是地利。在香港能够找到这样群山环绕、树林茂密、有青山、有绿水、像世外桃源一样的地方，也是非常的难得，可以说这是秽土里头的一片净土。我们能够放下所有的世缘，专心的在这样一个环境当中念佛，来共修，来学习印祖的开示，这也是无比殊胜的缘分，这是大家善根、福德、因缘具足。因为大家能够发心在护世息灾委员会里头做义工，我也看到有香港佛陀教育协会的部分义工，大家都是为护持正法、护世息灾做出努力的，所以你们也能够遇到这样殊胜的缘分。人和就更不用说了，我们将近三百人能够在一起，共修六和敬，希望在这七天当中，我们能够创建七天的僧团。只要我们都发心来修六和，这个道场虽然只有短暂的七天时间，也必然能感得诸佛护念，龙天善神拥护，能够为这个地区乃至世界消灾免难做出贡献。
无论是念佛能否成就，还是说我们修六和敬能否成就，那个根在於我们的存心，所以师父上人特别强调扎根教育，尤其是因果教育。他老人家提倡三个根的学习，第一个根是《弟子规》，教我们伦理道德、孝亲尊师，这是根本的根本。第二个是《太上感应篇》，这是道家的根，主要是讲因果教育，这也是印光大师极力提倡的教育。第三个根是《十善业道》，是建立在前面两个根的基础上，那是佛法入门的基础。换句话说，如果我们没有《弟子规》、没有《感应篇》这个基础，学佛是不能成就的，那么往生西方更是妄谈。所以我们这样的共修法会，除了念佛以外，还要专门每天晚上拿出两个小时时间来补这个根。这个根，本来是应该我们从小在家庭里就培植起来，但是可能因为传统文化衰落了两百年，我们的父母、甚至祖父母都不晓得该怎么教育，所以我们这个根严重的缺失。可能大家比我好一些，我自己小的时候就很缺乏因果教育。虽然我的母亲也很注重家庭教育，但是那时候文革期间没有这些教材，因果教育这个根基就很不足。所以以后学了佛了，就会出现瓶颈，上不去，这是因为小的时候没扎好根。
印光大师特别提到家庭教育、因果报应是天下太平之根本。我们希望挽救世道、拯救人心，希望正法兴旺，希望护世息灾，那必须要按照印光大师的教导，从自己分上落实家庭教育、因果教育。而且要向有缘的同修、一切的众生去推广，为护世息灾从根本上来出力，这是根本，根本就在於教育。所以我们今天响应师父上人的号召，认真的来学习这一本小册子：
【印光法师文钞（摘要）．天下太平之根本】
这是师父老人家亲笔题字，老人家跟我们讲，这一本薄薄的小册子可以说是《印光大师文钞》的精粹，虽然言语很平实，道理也不会深奥，可是字字句句都体现了印光大师无限的慈悲和真知灼见。他为我们一针见血的指出，怎么才能够挽回世运，怎么才能够为社会、为天下培养贤才。用我们现在的话来讲，怎么构建和谐社会、和谐世界。所以我们学习这篇文稿，要用极殷重的心、极诚敬的心来学习，要把它当作经典看待。所以我今天晚上开始讲，我每天晚上都会搭衣，一般讲经才搭衣，我们学印光大师这个文也要像学习《无量寿经》一样，我们也念开经偈。为什么？印光大师的所有的这些言语，完全跟佛知见是相同，所以这本书也是等同於佛经，而且对我们现在非常的契机，契理、契机。
这篇文稿分成两部分：第一部分是总论，总共有十九段；第二部分是分论，总共有四十段。非常的短，可以说是言简意赅，是欣猒居士编辑的。这是哪一位居士？我没有办法查到他的资料，我去问师父上人，师父上人说这个人是菩萨再来的。一位菩萨再来的人，把《印光大师文钞》里极重要的开示会成这个小册子，可以说这是《印光大师文钞治要》。印祖是何人，大家都知道了，西方极乐世界大势至菩萨再来，所以这个开示就是大势至菩萨给我们的开示。因为这里头很多段落讲的有相同的部分，为什么要把相同的部分摘录起来？欣猒居士在前面序言中说到，这正是体现印光大师那种慈悲，反覆的来讲这些重要的理念。我们读，就应该认真的全读；但是讲，因为时间的关系，我们就避免重复，选这里头最重要最重要的部分来讲。讲完这个选段之后，如果有时间，我也想跟大家再学一遍《太上感应篇》的重要的经文，用我们师父上人的一个节录本。这是我们这六天晚上学习的内容，用它来辅助我们念佛。这符合古大德的开示，正助双修，正修是信愿持名，助修是断恶修善。我们晚上这个是断恶修善，扎我们的根。我们来看第一段，是第三页，讲家庭教育。
【总论。】
这是首篇。我们先看第一段，我们要不然一起来读，读这第一段，也是在这第三页：
【世乱极矣。人各望治。不知其本。望亦徒劳。其本所在。急宜知之。家庭母教。乃是贤才蔚起。天下太平之根本。不於此讲求。治何可得乎。母教第一是胎教。胎教乃教於禀质之初。凡女人受孕之后。务必居心动念行事。唯诚唯谨。一举一动。不失於正。尤宜永断腥荤。日常念佛。令胎儿禀受母之正气。则其生时。必安乐无苦。所生儿女。必相貌端严。性情慈善。天资聪明。】
因为我们的时间不多，我们采用直讲的方式，基本是按照文的意思跟大家简单讲一遍，偶尔举一些小的例子，就不能够太展开来讲。如果有机会，将来我们应该找一个时间展开来详细的说，这是整个家庭教育精华所在。第一段是首先讲为什么要提倡家庭教育，因为『世乱极矣』，这个世界乱到极点了。印光大师讲这个话是八、九十年前讲的，那个时候世道人心已经是衰弱到极处，又遇到了战争，这是我们晓得的，自从鸦片战争以后，中国一直处在战乱时代，一直打到一九四九年。所以那个时候世间乱到极处，每个人都希望安定，可是找不到根本解决的方法，所以光是在那希望也是徒劳。根本在哪里？这个我们一定要『急宜知之』，要赶快要了解，找到这个根本，从根本上下手，才能够很快的帮助天下太平，也就是我们现在希望的护世息灾。护世息灾这个根本不是在於念佛，念佛很管用，而且很快速的见效，灾难有了，我们马上用念佛就能念好，但是那个没有根本性的把灾难的因给转变，因为灾难的因在於人心坏。少数的念佛人在那拼命念佛是可以减轻，可以延缓灾难，但是多数人还在造业，没多久灾难还得来。我们拼命去消，到最后可能有一天抵不过那些造恶的力量。更何况我们这代人懂得念佛好，能够学佛、能够改习气毛病、能够修行，可是我们下一代呢？下一代人如果没有好好教他们，那我们到最后老了、精疲力尽了，灾难还是要来，而且可能比现在这个灾难还要严重十倍、百倍。
所以印光大师看到护世息灾的根本在於哪？家庭教育，尤其是母亲的教育。『家庭母教乃是贤才蔚起、天下太平之根本』，你看，开门见山把护世息灾的原理讲述出来。所以我们这个学习是在护世息灾委员会念佛共修法会里头讲很合适，我们就是为了护世息灾，根本在这里，可能我们都忽略了。家庭如果由母亲善教，就能培养出贤人、贤儿女，将来是社会的贤才。贤才多了，有德行、有学问的人多了，天下自然就太平。孟子曾经讲过，天下之本在国；国家之本在家，家庭；家庭之本在身，每个人。要把人都教好了，天下岂能不太平？所以『不於此讲求，治何可得乎？』我们希望安定怎么能得到？现在希望能和谐社会、和谐世界，如果离开了这个根本，家庭教育的根本，那只是一个口号而已。
底下说，母教第一在胎教，母亲怀孕的时候教育就开始了，『胎教乃教於禀质之初』，这是先天的教育。你看人的身体还没有成形之前，这教育就开始了，这是古圣先贤高度智慧的教诲。西方人不懂这个道理，说我们现在教育很好，大学林立，各种学科丰富多彩。这不是真正教育。真正教育是教你做好人，你是个好人才能够为社会做好事，你在大学里学的这些科技、知识才能够用在正道上，否则全给用偏了，甚至用它来毁灭这个世界。所以世界的毁灭在哪里？在人心，而人心是从小培养起来的。从小就是在还没有成形之前，还在母亲肚子里头，如果已经受了不良的教育，那先天资质已经坏了，后天再怎么培养都很艰难。所以底下讲，『凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失於正』。这母亲一怀孕的时候就要学周家三太，太任这是文王的母亲，太姜是文王的祖母，还有太姒是文王的夫人。记载上讲，太任在怀文王的时候，「目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言」，一举一动，哪怕是起心动念都用诚敬的心，都很谨慎，不敢有丝毫不善，这是给胎儿营造一个纯善的环境。
母亲对胎儿的影响非常直接，哪怕是你动个念头都对胎儿有影响。我曾经遇到一个催眠师，他能够催眠帮助人回忆前生，我就是找他帮我回忆前生，我就能够记得起前六世，我相信轮回是真的。然后曾经给一个小女孩，十一岁大，给她做催眠，现场催眠。这女孩就在现场就说，她回忆起在她母亲肚子里，胎儿的时候，她的父母一举一动，哪怕想什么，她都知道。你看胎教多么重要，如果母亲行得正，这个孩子先天就有打下善良的根基，以后就容易教。如果我们希望儿女成圣人，那自己在怀孕的时候就要学作圣人。这里讲『尤宜』，就更重要，应该永断荤腥，腥是指肉食，荤是指五荤，有刺激性的食物断掉。这是物质上我们让胎儿能够不要受到不良影响，特别是吃肉食有杀生，杀生就有恶业，甚至有冤亲债主围绕，对胎儿决定有影响。所以我看到很多胎里素的孩子出生之后很容易养、很容易带，很听话、很乖，这是有道理的。如果是吃肉，母亲吃的肉食本身就带著不良的信息，那个怨恨、报复的信息就会植入胎儿身上。应该怎么样？吃素，要念佛。念佛是最善的磁场，令胎儿禀受母亲的正气，这样生儿女的时候一定很安乐，绝对不会难产，而且很顺利，顺产。所生的儿女一定相貌很端正、很庄严，性情很慈善，天资聪明，这样的儿女多好，只要有胎教就能得到。下面一段，我们一起念，第四页：
【及至初开知识。即为彼说做人之道理。如孝弟忠信。礼义廉耻等。及三世因果之罪福。六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖。有所冀慕。再令念佛。念观世音。以期增福增寿。免灾免难。不许说谎话。说是非。打人骂人。不许糟践字纸。糟践五谷。糟践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。稍长。即令熟读太上感应篇。文昌阴骘文。关帝觉世经。俾知有所师法。有所禁戒。一一为其略说大意。以为后来读书受益之前导。】
这一段是讲出生之后孩子该怎么教。古语有云，「三岁看八十，七岁定终身」。孩子从小如果有好的教育，他的一生一定能做贤人，做善人。胎教这是根本教育，先天的教育；出生以后，后天的教育，父母尤其在孩子三岁以前，也要处处为自己的子女做好榜样，这孩子才能教得好，这也是根本性的教育。到了『初开知识』，这三岁以后，会说话，稍微有懂点事了，就要给他说做人的道理。做人该怎么做？『孝弟忠信、礼义廉耻』这八德，讲伦常道德。怎么孝敬父母、怎么尊敬老师、怎么善待兄弟，道德就在家里头养成的。然后要跟他讲三世因果的道理，还有事实真相，这个罪福就是讲「善有善报，恶有恶报」，还有六道轮回的事实要跟他讲清楚。从小就接受这样的教育，他的一生都不会怀疑，这就给他定型了。定在哪？定在圣贤的道上。你看，如果我们小的时候也接受这样的教育，那现在学佛哪里那么辛苦！遇到佛法不出一年半载你就开悟，这个古大德太多了。现在我们，就说我自己，学了二十年没开悟，烦恼习气一分都没有断，这就是从小的根基扎得还是不够，尤其是因果报应的根。
如果从小就能学因果教育，令他心中，『俾』就是使，当使字讲，使他『心中常常有所恐怖，有所冀慕』。学了因果，知道有报应，不敢做恶事，知道做恶必有恶报，必有天地鬼神在监察，他们会惩罚我们，我不敢造恶了。知道善必有善报，那就希望得到善的果报，「冀」就是希望，「慕」就是羡慕，好善好德的心自然就形成。然后『再令念佛、念观世音』菩萨，这是给他增福报，消他宿世的业障，增福增寿、免灾免难，这是完全做到了。如果我们没有给他很好的因果教育，只是光教他念佛，他可能那个用心就不诚，甚至用心不正。我小的时候可能也有宿世的学佛的缘分，我相信我也不是这一生开始学佛的，前生也可能念过佛，所以我很小的时候，也没人教我，我自己就懂得念阿弥陀佛。但是我当时念佛是为了什么？父母有好吃的东西，我念阿弥陀佛，求阿弥陀佛把那好吃的东西给我；邻居家小孩有很好的邮票（我当时集邮），我求阿弥陀佛帮助我，把他那好邮票给弄过来，求这个。所以光念佛没有用，如果懂得因果了就不敢，念头就自然就会收敛。
底下讲『不许说谎话、说是非』，不许打人，不许骂人，这都是从小父母要严格管教。一个家如果没有家规，孩子就不会成器，父母从小管教孩子愈严格愈好。我从小父母管教我就比较严格，做错了事，父母训斥，我父亲甚至会打我。有时候犯的错误比较大，打得很厉害。现在想起来，真是感恩，为什么？当时如果父母不是这样严格管教，那现在也不可能能够跟著师父上人学。真的，没有小的时候那一点点基础，想长大你学好也不容易，所以能够严格管孩子这就是爱孩子。包括团体负责人也是这样，应该严格的抓规矩，像道场抓戒律、抓威仪，这样你才能够有成就，就是你能够持戒、守规矩，你才能得定。就像我们现在念佛道场，我跟我们的义工同修建议，要严持戒律，这个规矩要严。我建议他们把香板拿出来，谁要是犯规矩，那不客气，照打。这样我们大家严肃起来了，心才能专，念佛才能够得力。否则你来这里做什么？来这里如果你是吃喝玩乐，那你不用来这里，多辛苦，香港很多地方可以让你吃喝玩乐。如果你来这里是非闲话，那更不要，你造业了。来这里就是要认真念佛、断恶修善、改习气、改毛病。止语，如果你能够七天止语不讲话，我告诉你，你功夫一定得力。人家跟你讲话，你不搭理，你只是阿弥陀佛、阿弥陀佛，吃饭不讲话、睡觉不讲话、跟同寮在一起不讲话，我告诉你，明天一天下来，你就能够得定，你心就静下来了。止语是很重要的，这规矩一定要抓严。
这里讲『不许糟践字纸』，爱惜字纸，因为字纸是文化的载体，特别是有经典的纸张。不许糟践五谷杂粮，这些粮食一定要爱惜。我听静瑜老师讲课的时候分享，她对孩子管教比较严格。有一次她那个大宝吃饭不喜欢吃一样菜，但是静瑜老师就让他，说一定要把它吃下去，不准挑食，「对饮食，勿拣择」。结果这大宝很聪明，偷偷的把那吃的东西背著静瑜老师把它扔到地上，这是怎么？让静瑜老师以为他吃了。但是静瑜老师看到了，也不搭理他，让他把食物都扔到地上之后，然后跟他讲，你把扔到地上的食物全部捡起来吃掉。他就哭。不行，哭也不行，得吃掉，如果再不吃，我要把它扔到厕所马桶里头让你把它捡起来吃。这以后再也不敢糟践五谷杂粮了。就得用这种方法，孩子小，容易管，到了十几二十岁，你就管不了了。我从小也是，绝对没有挑食的习惯，我父亲母亲绝对没有问过我说你喜欢吃什么。就是父母喜欢吃什么，我就喜欢吃什么，我不能挑，给什么吃什么。如果你要挑，就有自己的意见，那是培养自我为中心，慢慢自我膨胀，到大了自以为是、刚愎自用，那一定会造罪业，所以都是从小要教。不许『糟践一切东西』，要惜福。
『不许乱吃食物』，特别是不能吃零食，这对身体健康也有好处，而且不培养他的贪心。小孩他也有贪心，爱吃巧克力，爱吃甜食，你要是纵容他，他喜欢吃就给他吃，一个把他的牙齿搞坏了，把他的胃口搞坏了，吃零食的人，其实那个身体都很虚；更麻烦的是，你把他的心念搞坏了，他认为他喜欢吃就能够得到。也『不许与同里群儿聚戏』，不许乱玩。交朋友，父母一定要看他交的是什么朋友，处处都要看顾到。『稍长』，稍稍长大了，就要让他熟读《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关帝觉世经》，这些都是因果教材，道家因果教育讲得非常的详细、具体。尤其是前面两篇《太上感应篇》和《阴骘文》，印光大师是极力提倡。使他学了这些因果教材之后，知道『有所师法』，知道该学什么样子，该怎么做人，『有所禁戒』，知道什么不该做。然后『一一为其略说大意』，这《感应篇》要给他说个大意，让他知道。『以为后来读书受益之前导』。把《感应篇》读好了，明白因果了，才让他真正读书，读四书五经，读传统文化的经典，或者是上现在的学校。所以因果教育是前导，做人的教育是前导，前导就是基础。
我们现在这一代人，可以说近代的传统文化被推翻，我们是一代牺牲品。现在才重新认识传统文化，重新来补这个基础，那是亡羊补牢，是晚了一些，但是还是要打这个基础。师父老人家讲，没有这个基础，你学佛不能成就，就像建高楼，你没有地基不行。你学得再努力，学得再精进，最后还是学不成。师父上人甚至讲到，除了从这个基础下手以外，我想不出其他方法了。我们怎么办？还得回头打基础。所以我看了印祖这个文章之后，我就发愿，这《感应篇》我要把它做为日课，终身受持，这就是打基础，亡羊补牢。小的时候，如果早扎根，现在不需要那么麻烦，直接就是《无量寿经》、念佛就行了。现在，《无量寿经》你未必能大开圆解，念阿弥陀佛也未必得到三昧，就是根没有。我们看刘素云老师为什么她能得念佛三昧？从小就有好根基。你听她讲课讲做人的道理，从小学。她姐姐能够往生西方极乐世界，能够这样修忍辱波罗蜜，从小就有这个根。她不是学佛了她才能忍辱，没学佛之前她就能忍辱了，她就有这个根了，学了佛就是让她更上一层楼。
我们现在如果没这个根，那就得补。所以像印祖讲的，我们现在等於是父母以前没教我们，我们现在听印光大师话，印光大师教我们。怎么个学法？跟孩子一样学。前面讲的孝悌忠信、礼义廉耻、三世因果、六道轮回，我们这些都得学，都得重复的学。还有不许说谎话、说是非，这也得学，因为现在我们还会说谎话，还会说是非。这不是说小孩子才学，现在还得学，每个人都得学。要熟读《感应篇》，要知道它的大意，所以我们这次也会给大家做这样的简单的介绍。哪怕你学一遍，这个受用就很大，这样做为我们念佛往生之前导，不容忽视。再看下面一段：
【幼时如是。愈读书愈贤善。不患不到圣贤地位。光宗耀祖也。否则任性憍惯。养成败类。纵有天资。亦不知读书为学圣贤。则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人。皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生。均不知教学圣贤。躬行实践。
印光大师这里讲，幼时的教育，就是扎根的教育，极为重要。小的时候把根扎好了，将来读书，『愈读书愈贤善』，将来能成圣成贤，学佛之后能作佛、作菩萨。『不患不到圣贤地位』，这个患就是忧虑，你不用忧、不用担心他不到圣贤地位，他肯定成圣成贤，念阿弥陀佛肯定往生。在世间人讲，光宗耀祖，他有大成就，他能做到。就像孔子、孟子、范仲淹这一类圣贤人物，如果没有很好的从小给他扎根，『任性憍惯』，教孩子最怕就是让他变成任性，你娇惯他，什么都满足他的要求，对他呵护备至，最后是『养成败类』。为什么？道理很清楚、很明显，他任性惯了就不会考虑别人感受，我行我素，什么人都不放在眼里，长大之后变成一个极自私自利的人，当然就成为败类了。且不要看别人是不是败类，先看看自己是不是败类，自己是不是任性，是不是自私？如果有，那就是败类了。
所以『纵有天资』，你很聪明，学什么都很快，也不知道读书是为学圣贤，读书的目标搞错了，你看现在举世之人，有几个人说读书为了学作圣贤？你看学校这么多，孩子这么多，你问问这些孩子，你读书为什么？你问问他们的父母为什么培养孩子读书？我看一百个里挑不出一个说要学圣贤。都是求名求利，都是增长自私自利，增长贪瞋痴慢。你说这些人长大以后，他为社会能做什么好事？肯定把社会搞乱了。现在我们看到世界就是这个样子，个个都是争名逐利，见利就忘义。为了自己的一点利益，把别人生命财产都不放在眼里。所以你看这个社会出现什么染色馒头、毒奶粉、地沟油，这些东西过去听都没听过，想都不敢想，现在全出现了。建个楼全是用那些渣子材料，真的大风一吹都能倒。我就看到一个新闻讲到，新建的楼，四层楼，还没住人，哗啦就倒了。这些都是因为没有基本道德教育，人心都坏了，人心坏了必然招感天灾。所以这种人读的书愈多是愈坏，他学的知识、文化完全是帮助他造业。所以古今的大奸大恶之人，哪个不是有『好天资、大作用』的人？都是聪明人。你看秦桧，大聪明人，他不聪明他怎么能拿到文状元？可是这种人是大奸大恶之人，就是因为从小没有根，他的父母没把他教好。所以现在很多父母只一味的想让孩子学知识、学文化、学技能、学才艺，没有在根本上去培养，学的东西愈多将来愈坏。他什么都不懂还好，还不至於造业太重；懂得愈多，造的业就愈重，害的人愈多。
原因在哪？『只因伊父母先生』，伊就是他，他的父母、他的先生，先生是老师，都不知道教他学圣贤，教他『躬行实践』。过去印祖当年还有教私塾的，有教四书五经的，教只是学个文辞，没有让他去力行，去落实圣贤教诲。为什么？父母、先生都不懂，自己也没去做，所以孩子当然就没有一个样学了。现在我们比印祖当年更可悲，四书五经都没得学了，孩子一入学学什么？小猫叫、小狗跳，学这些，连《弟子规》都没得学。近两年《弟子规》才刚刚被人重视起来了，听说已经很多省教育局把它列入正式的教材，好事。但是除了学，更重要去行，他的父母、他的老师要做出来，让孩子看到了，才能学到。所以『止令学文字』没有用，只是为他『应世谋利禄』创造这个方便，他学的现代知识、文化都是这样。大学里现在都成了什么？只是给你培养技能，让你谋生。所以往往是商科的专业很受欢迎，为什么？学了出来就能赚钱。但是问题在於，商科出来的人，老板也不敢要，为什么？太重利了。重利益的人就轻义，所以他还是赚不了钱。钱怎么赚？先有道德，《大学》里讲，德是本也，财者末也，本末要分清楚。现在学校全从枝末上下手，没从根本上下手。所以现在的教育如果对那些智识下劣的，就是天资比较差的、笨的，就很难教得出来。这种见识也是很下劣，下劣到极底了，所以现在学校都没有真正在教做人的教育。
我们希望家庭要补上这课，在座我看到很多都是当父母的，有儿女的，对吧？有儿女的请举手，我看看，有多少有儿女？大部分人都有儿女。这一点很重要，我们学了佛，学了印祖的开示，我们要做榜样，这是无上功德。你为社会培养好儿女，为佛门培养传法人才，这是极重要的事情，你以这个功德回向往生，是决定往生。尤其是现代，这种人才太缺少了，没人去做这个事情，你来做，那佛菩萨的加持全加到你身上。只要你发心，我要为培养好儿女来做，你一定得到加持，因为这不是你一个人的事，不是你一家的事，是全社会的事。甚至可能将来你的儿女能绍隆佛种、弘法利生，这是关系九千年法运的事情，佛菩萨岂能不加持你？所以用这种不良的教育只注重知识、技能，不重视道德，把孩子培养出『废经废伦、争城争地、互相残杀』之人，演出这样的恶剧。当时印祖正处在中日战争，日本侵华战争的时期，当时就是混乱到极点，印祖就把这个问题的根源找出来了，就是孩子没教好。那些日本人，来残杀中国人的这些恶人，也是因为他的父母从小没把他教好，没有培养他的仁慈心，所以他就没有爱人的心，他才会滥杀无辜。所以我们看到印祖这个开示，也觉得很可怜他们，他们不知道造这个罪业将来都是堕地狱。所以可恶之人必有可怜之处，想到他们可怜，这恨也就恨不起来了，这是他从小没有受到良好的教育，他必然是这么做。所以我们现在重要的是要大力的提倡家庭教育、因果教育，使得那个乱象能够尽快的化解掉。
『此种祸乱』，皆是他的父母、他的先生（就是老师）『不知教子弟之道所致』。所以自己纵然没有大恶，他没有杀人放火，没有犯这个罪业，但是没把孩子教好，孩子将来『坏乱世道人心』，这个罪过，父母、老师要背，背这个因果。这印光大师讲的，应当跟他的子弟、他的儿女、他的学生『同受恶报於永劫』。换句话说，你这个父母、老师的责任没尽到，你没把自己孩子教好，你把孩子培养成个恶人，他将来危害社会，你跟他的罪是同等，他下地狱，你也得下地狱。所以「养不教，父之过，教不严，师之惰」。这个道理同样应用於道场，道场负责人你有这样的一个团体，你没把团体教好，将来他造业了；你是学校的老师也是一样；你是企业的老板也是一样，你没有把你的下属教好，你也得负责任。再看下面一段：
【吾故曰。教子为天下太平之根本。而教女为尤要。以人之幼时。专赖母教。父不能常在家内。母则常不离子。母若贤慧。则所行所言。皆足为法。见闻已熟。心中已有成规。再加以常常训诲。则习已成性。如熔金铸器。模型若好。器决不会不好。以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来。若无贤女。何由而有贤母。无贤母。又何由而得贤子女哉。此种极平常之道理。人人皆能为之。】
印光祖师说，他常说『教子为天下太平之根本』，就是家庭教育关乎天下太平，家家都能把儿女教好了，天下就太平。教女比教子来讲，教女更为要紧，这就是传统家庭教育的理念。所以有的人批评说，传统文化重男轻女，这错了，女子她的使命比男子更为重要。印光大师讲，「治国平天下之大权，女人家操得一大半」，这个话是实话。为什么？女人能够把孩子培养好，将来就能治国平天下。人才的培养当然主要取决於母亲，你看这里讲，『以人之幼时，专赖母教』。孩子从小跟母亲的时间多，专依赖母亲的教诲。父亲不能常在家里头，因为一般讲男主外，女主内，父亲要去工作，要养家，常常不在家里。母亲『常不离子』，跟儿女是日夜相伴。所以母亲如果贤慧，那她的所行所言、她的一举一动，『皆足为法』，可以做孩子的榜样。见闻已经熟悉了，天天见母亲的行为，听母亲说话，自然心中有了成规，规矩它就自然形成，你不用教他，不用管教他，他自然就学了。所以母亲是什么样的人，孩子就是什么样的人，就一个模子出来的，母亲就是模子，孩子就是那模子里出来的器皿。所以孩子不好，你不能怪孩子，怪自己，自己没做好样子给他看，他就学坏了。
所以有人问《弟子规》该怎么教孩子？问师父上人。师父老人家说，《弟子规》不是教孩子的，是你自己教自己的。你要按《弟子规》来做，把《弟子规》都做到了，你为孩子演出来。《弟子规》是你来演给孩子看的，不是教他背的、跟他讲的，没有用，你要做出来给他看，他就学会了。等到他长大，稍微长大一点，能认字，懂得道理了，你要常加以『训诲』，教诲他，他犯了错误得训斥他。养之以正，『习已成性』，他习惯成自然，他自然就成好人了。做好人一点都不难，从小培养好，『如熔金铸器』。你要做一个金器，譬如说做一个金佛像，你是不是要先做一个佛像的模子，然后把黄金给熔了，倒进那个模子里头，它冷却之后定型了，那黄金的佛像就出来了？所以『模型若好，器决不会不好』。谁是孩子的模？母亲！父亲都在其次。母亲要好，孩子不可能不好；母亲要不好，孩子也不可能好，这同一个模子出来的。同样是黄金，就看你把孩子做成什么器。你做成一个佛的模型，把黄金注进去，他将来成一个佛的形相；你要铸一个魔的模子，魔鬼的模子，孩子这个黄金注进这个模子里头，他将来成一个魔鬼的形相。同样是这个黄金，看你做什么，所以你这个模子就太重要了。
所以『教女比教子尤为紧要也』。母亲是女子做的，女子要是好，将来她就成为贤母。女子怎么能教好？用女德教育。所以在好几年前我就鼓励静瑜老师发心讲女德，我自己也讲女德，很多人还不理解，说你这个男的讲什么女德？我说这男的要讲女德，为天下男子能够培养一些好妻子出来，为天下培养好儿女出来，这跟我是息息相关。这个是印光大师提倡的，不是我提倡的，你看这篇《天下太平之根本》通篇就是讲女德、讲母教。我是效法祖师，祖师看到这个社会问题的根源，我们希望能够尽一点绵力，帮他老人家去落实这个教育。所以教女比教子尤为紧要。假如你有女儿，你要知道要好好教这个儿女，教女儿的功德比教儿子功德更大。为什么？因为你这个女孩将来能够做贤妻，能做贤母，她能生贤子女，为天下太平做出大贡献，功德无量。《易经》上讲，「蒙以养正，圣功也」，这是圣人的功业，就是教童蒙，教之以正。教以正，你首先自己得正，你的模子得好。
这里讲，『以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母？』没有贤女哪有贤母？贤母就是贤女。所以女德、母教这是天下太平之根本。而女德、母教从哪里教？从因果教育上教，这是最快速、最见效的。男女都得学，尤其是母亲，尤其是女人，这不仅是天下太平之根本，也是佛法兴隆之根本。佛门里面现在女众多，就看我们现在随便一个道场，你看看女众至少百分之八十，男众也就是百分之二十，佛门里面靠女众。所以印光大师说，治国平天下的大权，女人家操得一大半。我看绍隆佛种、弘法利生的大权，也是女人家操得一大半，大家说是不是？你们女众的使命重，肩上的担子重。所以传统文化、佛法不是重男轻女，反过来是重女轻男，女人重，男人为轻。现在的佛法也是衰微到极处，佛陀教育的法脉岌岌可危，用一句成语来形容也不为过，叫命若悬丝，快断了。为什么断？没有人出来了，「人能弘道，非道弘人」。佛法的兴旺要靠人出来，人是要母亲来培养的。『无贤母，又何由而得贤子女哉？』祖师大德哪个不是由贤母培养出来的？你看蕅益大师非常明显，他母亲善教，他对他母亲极为孝顺。他母亲生前患病的时候，蕅益大师四次割股疗亲，把大腿上的肉切下来给他母亲做药引，四次。他母亲往生以后，蕅益大师闭关念佛，为他母亲回向。这都是大孝子，所以他能做祖师，能成佛。
现在佛法非常衰微，靠谁来把佛法救起来？要靠孝子，要靠贤子，这是母亲培养。所以我们护世息灾委员会的义工们大部分都是母亲，你们的使命，最重要的使命在什么？就在把儿女培养好，这就是莫大的功德。哪怕你不出来做义工也没关系，你把儿女培养好。我们知道这个法脉现在非常的危险，各宗各派的法脉都是如此。我是希望能够复兴净土的法脉，我是专修专弘《无量寿经》，把师父老人家传下来的这个法脉能发扬光大。但是「不孝有三，无后为大」，我们希望师父上人有后，那就得要用心来培养后代。否则师父上人在世的时候，佛法现在好像还比较兴旺，读《无量寿经》的人很多，往生的人也不少。那师父上人走了以后呢？将来我们这一代也老了，老了以后也得死，那谁去再继续讲《无量寿经》，谁再去弘扬佛法？我们要想到这点。所以我是呼吁现在做母亲的，跟我同龄的这些母亲，大概孩子们也就是七、八岁，顶多十来岁，要用心培养儿女。有一些女众很发心，说要出来护持我。我劝她，你先把儿女培养好，将来要给我们培养传法人，这就是对我最大的供养。还有更年轻的，现在结了婚还没有孩子的，将来希望有孩子的，那我就更加劝你了，好好的把这个《太平天下之根本》读好。这里头教你怎么怀孕、怎么胎教、怎么善教儿女。你好好的给我们培养，将来我们传法的人多，佛法就兴盛了。不仅要兴盛佛法，传统文化也要大力的去护持。儒释道，哪怕各个宗教的教育，都要去护持，就是要为这个教育培养人才。这是极平常的道理，『人人皆能为之』，每个人都能做。我们再看下面一段：
【所痛惜者。绝少提倡之人。俾为母者唯知溺爱。为父者亦无善教。及至入塾读书。为师者亦由幼时未闻此义。故亦绝不知读书为学圣贤。不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字。以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益。自己与子孙。生生世世。受用不尽。谋利禄。谋之善。不过现生得小富贵而已。谋之不善。现生身败名裂。子夭孙绝者。比比皆是。】
这是印祖极为痛心疾首，『所痛惜者，绝少提倡之人』，这么浅显明白的道理，就没有人去提倡，没有人去推动。师父上人是苦口婆心，在经教里讲了又讲，重视的人还是不多。《天下太平之根本》师父老人家也提了，讲经当中都把这书举起来跟大家讲，让大家读。有几个人愿意去读？所以我们响应师父老人家的号召，今天就认真的读，希望我们大家一起来学，一起去推动，希望普天之下所有的人都能学习这个开示。中国十几亿人口，这么多个家庭，如果能人手一册，那是最好。现在谁都关心家庭教育，怎么教孩子，没找到方法，方法就在这里。最好懂英文的人我们一起把这篇文章也翻译成英文，举世流通，外国人也不懂这个道理。所以不知道怎么做父母，不知道怎么教儿女，使得为母亲的人『唯知溺爱』，只会溺爱儿女；做父亲的也没有善教。等到他入私塾读书，过去是私塾，现在是学校，到学堂读书了，做老师的人也不知道。为什么？因为老师从小他也没听过这个话，也没人教他。所以就「一盲引一盲，相牵入火坑」，大家教育都是盲目的，没有真正用正道来教。
所以绝不知读书是为学圣贤，没有人生正确的目标，甚至价值观都扭曲了。我曾经还听到有父母说，我那儿子缺德没关系，不能缺钱。你看，价值观完全扭曲了。所以他这个儿女将来他要赚钱，他不要父母。为什么？他不能够为了父母而把挣钱的事忘了、耽误了，他缺德没关系，不孝没关系，他不能缺钱。自己遭殃。所以父母、老师都没有教自己的学生、教自己的子弟躬行实践圣贤所说的道理，只是学点文字，为他谋利禄来筹划。现在所有读书都是为这个利禄，哪个专业好找工作，就学哪种专业，这不是为利禄计吗？一生都在为利禄，学了，到最后工作了，到老了，庸庸碌碌过完一生，死了之后与草木同腐，人生一点意义都没有。他不知道学圣贤有莫大之利益，他认为利益就是得到钱财，得到功名富贵，不知道学圣贤的利益比功名富贵更大，自己和儿孙生生世世受用不尽。所以他不知道有六道轮回，他就不明白这个道理，他就不能修善修福。
『谋利禄』如果『谋之善』，你做的是正道，你想赚钱用正道来赚，没有违法，没有乱纪，没有造业，没有造那个杀盗淫妄的恶业，那你这生还有点富贵，只是现生得点小富贵而已，来生也就没有了。你那个富贵是你命中该有的，福报享完了，来生就没有福报了，因为你没有懂得继续修福。如果我们谋这个利禄谋得不善，用杀盗淫妄的方法来谋，譬如说干杀生的行业，譬如说干偷盗，偷税漏税，甚至邪淫、妄语，做生意打妄语是常有的事，『谋之不善』。你所得到的那财富本来命中有的都大大的打了折扣，福报一享完，现生就有报应，『身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是』。自己身都不保了，那你的利禄有什么用？
我们看到，在十几年前轰动世界的安然公司出现的金融丑闻，这是美国第七大能源企业。它的ＣＥＯ就是因为希望谋自己的私财，做假帐，诈骗、欺骗股东。结果被揭发之后，这好几个ＣＥＯ下场都不好，有人自杀的，有人被判二百七十五年徒刑的，有的人心脏病发作就走了。所以《太上感应篇》上讲，「取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之」。就是取不义之财，不该是你的，你谋之不善，用不善的方法来谋取，就像漏脯救饥，漏脯就是有毒的肉，饿了吃那种肉，渴了喝那个鸩酒，有毒的酒，喝了之后还没有饱，就一命呜呼了，你得到的财不是你的。甚至身败名裂、子夭孙绝，子孙都断绝了。为什么？没有德，没有德就没有子孙。《了凡四训》上讲，「有百世之德者，定有百世之子孙保之」。你能不能有好子孙，就看你自己有没有德，你现在能够好，也是因为祖上有德。这些因果道理我们现在人不懂，没有学过。可是你冷静去观察，这里讲比比皆是，因果报应就在眼前。所以真为儿女计，就得要好好积德，给儿女做好榜样。再下面一段：
【人与天地共称三才者。以有以先觉觉后觉。继往圣。开来学之功能。故得此尊称。若不以学圣贤为事。则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐。则与禽兽何异。人之一字。尚是冒名。况与天地共称三才乎。然人性本善。人皆可以为尧舜。人皆可以作佛。而不能为尧舜。不能作佛者。只有性德。无有克己复礼。闲邪存诚。及修戒定慧。断贪瞋痴之修德耳。此之修德。最初由贤父母师长而启发之。继则自己孜孜矻矻。努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位。其去下愚之人。日在人欲中埋没者。已天渊悬殊矣。书云。惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣。经云。迷则佛即众生。悟则众生即佛。幸其为尧舜。作佛之机在我。有血性汉子。岂肯以此性德。任人欲所锢蔽。永为沉沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母。为师长。为儿女生徒者。各各勉之。则吾国幸甚。全球幸甚。】
这篇是选自印光大师「家庭教育为天下太平之根本发隐」，这篇文章我在两年前讲过，在庐江文化教育中心讲的，现在重新温习，那感受又更深了。这里讲到『人与天地共称三才』，《三字经》里讲「三才者，天地人」。人何以有资格跟天地并称三才？因为有教育，『以先觉觉后觉』，先觉悟的来觉悟那些后觉悟的人。『继往圣、开来学』，往圣先贤他们留下的教诲我们要继承；「来学」是以后，我们希望把这个圣学传下去，令世世代代子孙接受圣贤的教诲，都做好人，做圣人，这是我们做人的功能。你做人干什么？就干这个来的，有这个功能才可以跟天地并称三才，要不然是愧对天地了。所以人是个尊称，说得不客气一点，我们是不是个人？人之所以跟禽兽有区别，就在於人能接受圣贤教育。如果不接受圣贤教育，这里讲的，『若不以学圣贤为事，则是行肉走尸』，行尸走肉，跟禽兽没什么两样。这里讲，『唯知饮食男女之乐』，禽兽不就是为这个吗？那跟禽兽有什么区别？人这个字都是冒名的，都是假的，怎么能够跟天地共称三才！这印祖的话是很不客气了，但事实也是如此，想想确实是这样。我们现在虽然是个人身，但是如果没有好好修行，没有认真学习圣教，现在这个人身短短几十年完了，将来就是堕恶道了。
印祖这里讲，『然人性本善』，然而人性本善，人本来是佛。『人皆可以为尧舜』，这是孟子讲的，每个人都能像尧舜那样成为圣人，佛法讲人皆可以成佛。我们现在为什么不能作尧舜这样的圣人，不能作佛？因为我们人自性是本善，『只有性德』，自性本来具有，但是没有开发它，没有修德，性德就显不出来，所以现在是凡夫。这里讲，『无有克己复礼、闲邪存诚，及修戒定慧、断贪瞋痴』的修德，这把修德给讲得很具体。儒家讲克己复礼、闲邪存诚，克服自己的毛病习气，回归礼，礼就是性德，礼讲得简单一点就是自爱爱人、自重敬人。你能够自爱，能够自己尊重自己，你就能爱人，就能敬人。换句话说，如果不爱人、不敬人的，他也是不自爱、不自重，不爱自己的本善、不爱自己的性德。所以真正要自爱自重，闲邪存诚。闲是防止，防止邪念，心中有一个邪念都把它去除，存心要真诚。
佛法讲要修戒定慧、断贪瞋痴。贪瞋痴是障碍我们性德的，我们要把它去除；戒定慧是能够开发我们的性德的，我们要力修，「修德有功，性德方显」。这样的修德『最初由贤父母师长而启发之』，好的父母、好的老师对儿女、对学生这个恩德非常大，就是启发他的性德。等他长大了，自己就能努力的更加精进的去修持，这个『孜孜矻矻』就是努力、勤苦的样子。努力去修持，继续开发他的性德，他就能成圣成贤，作佛作菩萨。虽没有能够现在得到像尧舜那样的圣人的地位，或者作佛的地位，但是他至少跟下愚之人，每天在人欲中埋没的人，天渊之别了，跟他是完全不同了。现在看看举世之人都是什么？埋没在人欲里头，贪财色名食睡，这地狱五条根。现在人都很爱下地狱，这五条根死死抓著不放，原因在哪？最初就是没有贤父母师长去教他，自己也没有认真去学圣贤的教诲，所以就堕落。我们自己想想，我是不是这样的人？现在已经长成人了，也不要去埋怨父母师长当时没教我，现在要努力修持，「不自暴，不自弃，圣与贤，可驯致」，你要作圣作贤、作佛作菩萨，这就是自爱。
《书经》上讲，『惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣』。《书经》是五经之一，这讲的道理跟佛家一样，圣人是怎么做的？人人本来是圣人，如果我们失了正念就做狂人，狂人就是愚痴颠倒的凡夫。如果狂人能够克念，把自己的恶念降伏住，甚至能做到不起心不动念、不分别不执著，那你就作圣了，所以圣狂都在你一念之间。印光大师引经据典，这是饱读诗书，不仅通佛法，也通世间的典籍，所以他写的文章，大家看了没有不佩服的，这是从小有基本功，四书五经人家都背过。没有这个功底，他弘法人家能信服吗？所以为什么印祖得到大家这么样的恭敬？人家真是有学问。所以我们读印祖的《文钞》，这就是最好的文章，大家想学文言文，就背这个文章就行。这文章也很浅显，它不是很深的文言文，但是引经据典，都讲到了。这跟佛经讲的一样，《书经》上说的跟佛经上是同出一辙。
佛经上讲，『迷则佛即众生，悟则众生即佛』。我们迷的时候，本来是佛，现在也变成众生了；悟了，众生就能成佛，众生跟佛也是一念之间。所以要努力修持，把我们念头修正，那我们在这里七天念佛就是作佛、作圣，克念作圣，把我们的妄想克服住，把我们的念头打掉。古德讲，「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活」。你把念头给掐死了，只有一句佛号历历孤明、绵绵密密、净念相继、没有间断，你就作佛了。《文殊般若经》上讲，念一佛的功德，与十方诸佛功德无二，跟十方诸佛平等。这一句佛号你就得到，那你为什么不好好念？念一句就有一句的十方诸佛功德，念十句就有十句的这个功德，念一百句、一千句，句句佛号都圆满的具有十方诸佛的功德，那你这样念下去，你能不成佛吗？所以幸好『其为尧舜、作佛之机在我』，机是机会，这个机缘在我手上，能不能成佛是靠我自己。所以有血性的汉子，这是大丈夫，女子也是有血性的女子，女中丈夫，『岂肯以此性德』，让我们的自性性德，『任人欲所锢蔽？』锢蔽就是禁锢住，我们的性德被欲望、被烦恼习气给覆盖了。我们怎么能忍心『永为沉沦苦海之下愚众生』!只要现在觉悟，我们现在来修，把我们的性德就能开发出来，最快的方法，莫过於念佛。
所以印祖这里呼吁我们，要自爱自重，也普愿世间所有父母、所有师长、所有做儿女生徒（学生）的，『各各勉之』，要努力，要恢复自己的性德，恢复自己的本善，要发愿作圣贤、作佛。这就是佛法里讲的发菩提心。往生西方极乐世界的正因，「发菩提心，一向专念」，你不发菩提心，往生不了。发菩提心就是什么？把我的性德完全开发出来，我要作佛。怎么作佛？我往生去作佛，现在我要为众生做好榜样。能这么做，是我们国家之幸，人民之幸，乃至全球之幸，天下就能有太平。所以真正念佛人一心求生净土，有儿女的好好把儿女培养成人。怎么培养？自己做好样子就是培养。所以你自己的修行跟教导儿女，它是一桩事情，不是两桩事情。你把自己修好了，儿女就能教好；你能念佛，儿女就能念佛；你能成佛，儿女也能成佛，为这个事情就是发菩提心。你先不要说以后广度众生，先把你的儿女度了，这就莫大功德。这第一篇（首篇）是极重要的一篇开示，我们就花的时间很多，后面我们会选讲一些段落。今天时间到了，我们就跟大家学习到这里。有讲得不妥当的地方，请大家批评指正。谢谢大家。
资料恭摘:净空法师专集网站
天下太平之根本直讲 定弘法师主讲 （第一集） 2012/12/1 香港大棠度假村 档名：57-105-0001
