净土法门法语：再恶的人，五逆十恶，从相上讲要不要礼敬？

「二者，称赞如来」。你看这里用的字不一样，礼敬是讲诸佛，称赞就变成如来，如来跟佛是一还是二？不一样，诸佛是从相上讲的，如来是从性上讲的。我们就明白了，称赞要跟性德相应就可以赞叹，如果跟性德相违背这不能赞叹，赞叹，大家学了怎么办？什么是性德？一切真善美慧是性德。

在中国古人讲，五伦是性德，五常是性德，四维、八德都是性德。在佛法里面讲，经教里头所说的，佛所为我们制定的这些戒律，戒定慧都是性德。我们起心动念、言语造作与性德相应要赞叹，要称扬、赞叹；对他是一种赞美，也是恭敬，这里头有恭敬。别人看到、听到了，在向他学习，这就是榜样。

如果是与性德相违，不孝、不忠、不义，这是绝不赞叹，这就有差别了。礼敬诸佛，诸佛是从形相上讲的。这个人，再恶的人，五逆十恶，从相上讲要不要礼敬？

要礼敬。你看，那就不一样了。这个里头的意思很深很深，相上讲是平等的，性上不平等。

我们在五十三参明显的看到，善财童子参访五十三位善知识，里面有三个人只有礼敬没有赞叹。这三个人，第一个是胜热婆罗门，他代表愚痴，三毒烦恼里头痴。所以善财童子对他没有称赞有礼敬，跟对佛一样，见面的时候顶礼三拜右绕三匝，向他请教，负面教材。

第二个甘露火王，甘露火王代表瞋恚，杀人不眨眼的，善财童子见他，也是有礼敬没有称赞。第三个是伐苏蜜多女，她的身分是妓女，代表贪，贪瞋痴她代表贪，善财童子去参访，有礼敬没有称赞。

其它的这些善知识有礼敬、有赞叹，这三个人没有。这就是告诉我们，我们在日常生活当中对于一切众生隐恶扬善，他做的好事称赞他，他做的是不善的事，不利于自己，不利于社会大众，不称赞，也不必去毁谤，不必去批评，这就对了。礼敬、称赞都是大学问，是大德，不能不知道。