悟显法师：随喜功德的重要

《普贤行愿品》里第五个愿是「随喜功德」。这条听起来很简单，可是，等到真要你随喜的时候，却没有这么容易，因为众生都有嫉妒心，都有障碍别人的心，所以称之为「凡夫」。既然学佛了，皈依三宝，在依经典修行，正是要在自己心中生起嫉妒，想障碍别人的时候来回光返照。要随顺众生的善行，方便成就别人的功德。自己有能力，就要帮助他。如果没有能力，就要赞叹他。不是什么好事情都非要自己亲力亲为才行，自己有能力做，就自己发心，没有能力做，就随喜别人的功德，这点很重要。

能这么一随喜，你的「我相」就消除，你的「我执」就在减退，不然你虽念佛，却永远都会觉得自己念得最好，觉得自己很有修。你嘴上客气，心里却不是这么认为的，看到别人有学问、有才华，就会在背后毁谤他。有些毁谤是不经意的，「不经意」那就是不觉，这种不觉就障碍了自己的功德，让自己的心没有办法清净。念再多的佛、念再多的咒，都没有办法清净，因为自己根本不晓得这是一种烦恼，也不晓得这种嫉妒心是一种业障。所以普贤菩萨教大家「随喜众生的功德」，在随喜众生的功德当中，更重要的是要「销归自性」。所谓「销归自性」就是：一切众生的善行是称性的，真如佛性当中具无量的真善妙德，所以当自己随顺他人并不是随顺心外之法，仍旧是随喜自性本具的德能，这叫随喜功德。凡是经典上讲到「功德」，就是要离相、要清净。

在做一切善法当中，要离开「四相」，就是我相、人相、众生相、寿者相。一般都是用「我相」做代表，因为有「我」才有其他的三种相产生。所以不管是在念佛，或是在读经，都要做到「无我」，既没有能念的我，也没有所念的佛。初学在做是没有那么容易的，刚开始念，每个人都一定会有一个「我」在念佛，或有一个「我」在学习，到后来，因为你懂得随喜别人，随喜佛法的功德，那你的这个「我」就越来越小，再用功就得到「工夫成片」，甚至修到后来境智一如，能所打成一片，就叫做「一心不乱」。从这里见性了，那就称为「理一心不乱」。

这「理一心不乱」是不是你心里面都还念着「阿弥陀佛」这四个字?那就不是了。而是你透过这四字洪名、六字洪名消除了烦恼，见到了真心本性之理，所以叫做「理一心」。所有的人都要修普贤行，因为普贤行可以帮助你，增上你其他的功德，包括念佛、包括持咒……，这是讲修行如何用心，是心法。所以开示常讲的「随喜功德」，不是只在善恶对待里，它是离开是非、离开两边，没有能所对待。表现在事相上，在你们的工作环境，家庭环境、学校环境上，虽然有差别相，但是在心态上，它是称性的。所以，大家对于佛教所讲的「实相」义趣要能明白，这是非常地重要。尤其近代修学净土宗的人，多数认为「只要念一句佛号」就好，其他的道理他也不想懂，甚至他认为看其他的经典，就代表是你修学走偏了。有这种错误观念的人，可以放心，学佛都依着佛经，依着祖师大德的开示，不会走偏，不会修错，也不要认为自己可能会走偏，在《无量寿经》中就有讲到，这一念心就是怀疑。「怀疑」是根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑之一。怀疑能够出生「不信」，你不信，那就会增长一切恶法，使你的道业退转，使修行停滞不前，都是这「怀疑」在作祟。所以不要认为读其他的经，会走偏掉。有这种念头，就是在毁谤释迦牟尼佛，除非佛讲错，你才会走偏。

释迦如来出世讲经三百余会，所说的就是教导众生明心见性而已，《法华经》上释迦牟尼佛讲，佛出世就为了开、示、悟、入佛之知见。所以世尊在灭度前，讲《法华经》开权显实，显示如来的本怀，把他一生所说的法做一个总结，任何的法门都一样，就是要众生悟入佛之知见而已。

所以，想要佛教能够兴盛，净土宗能够弘扬，必然要提倡明心见性。用其他的方法不行，尤其装神弄鬼，搞附身、搞神通，这些外道也会。如果只修五戒十善，印度的婆罗门教的基本戒律就是五戒十善，所以，到印度去跟他们谈起佛教，他只会觉得佛教是婆罗门教的一个支脉而已。但实际上，佛教跟其他的宗教确实不一样，佛法讲的是不生不灭的真心，而这不生不灭的真心，在净土宗就是用持名念佛的方式，绝对可以证得。只要肯一心念佛，直念到能所脱落，没有能念的「我」，也没有所念的「佛」，当下不起念的时候，这一念灵明清净本心，就是你的真如佛性，只要直下认取就可以了，也不用再参「念佛的是谁」，如果再参「念佛的是谁」，那就又头上安头，多起一个妄念，直下认取就可以了。

常讲的随喜功德，是随喜佛性，也就是随喜「真如佛性」本具的无量功德，这才是普贤菩萨的随喜功德。它的道理有这么深，它的境界是这么广。一切众生，上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱的众生，普贤菩萨都能随喜，所以称之为无尽的愿行。

不能把普贤行愿解得很浅，或是解得很笼统，以为就是人家做好事，大家来称赞他一下，就是随喜功德，其实这只是随喜功德其中之一而已。所以经典讲的戒律，经典讲的善法，都要能够随喜，要能够随顺。这样也是在修随喜功德，教大家要持五戒，持菩萨戒，也都要能够随喜，见到人家持得好，也要能够随喜，不能够毁谤，更不要去排斥其他的法门，要相信佛在经上讲的「法门平等。无有高下。」自己在无量的法门当中，选择净土法门来修行，向佛陀学习，那必然能够成就。心里没有对待法，所有的法门就都能成就。

文章出处《修行解脱之道─念佛开示八》悟显法师讲述