悟显法师：道心

修行最重要的，就是要有道心。什么是道心呢?你到底有没有发道心?这也是你修行能否成就的关键。

古德讲：「真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。」修行就是要了生脱死，可是当生死在你眼前时，你却不认得它，所以不会想要解脱。把生死当作是真的，当作是实有的，就是现在人讲的「现实」。

一个真正学佛修道的人，他的心无时无刻都是在用功、在精进。以净土宗来讲，他会做到：佛号绝不中断，绝不打妄想。像禅宗的赵州和尚，四十年不杂用心，四十年就这么用功着，到后来才有成就。另一位长庆禅师，他持续用功，坐破七块蒲团，这蒲团就是你们现在坐的，他坐破了七块。我看现代的人是一块都没有办法。

祖师讲：「真为生死。发菩提心。」大家去想想，自己菩提心有没有发?有发菩提心的人、想要解脱的人，就会把修行摆在心上，当作一回事，不会把世间事情摆在第一位，你会慢慢地看淡，这才叫「发菩提心」。真正想觉悟、想要回头的人，会「深信切愿」去用功。这个深信切愿，听起来很容易、很简单，但是一旦烦恼现前的时候，你的「信」就不见了，你的「愿」也消失了。没有烦恼的时侯，每个人都能深信切愿，可是一有世间事来扰乱，起烦恼的时候，就退失菩提心了。

所以净土宗讲：「复以持名为发菩提心。」以深信切愿，能够持名，为发菩提心。发菩提心的人，必然能够老实念佛，能够认真地修道，他不会让世间的事情干扰他，障碍他修行。他一发现有障碍，会马上把这障碍从心里面放下。不管什么样的境界，是顺的、是逆的，是高兴的、是难过的，他都会调伏它，绝对不受这些烦恼所调弄，更不会跟着它起舞，也绝不会因此退失菩提心。

现代这个社会，物质很发达，俗话讲「身安道隆。」大多数的学佛人没有生活上的问题，可是他有没有发菩提心?一旦他身安了，「道」却不隆了，却没有在修行、没有在用功。所以，有没有道心，重点不在于物质外境，而在于你对世间执着的心有没有放下;你要是放得下，佛号就提得起，这佛号才念得纯。

譬如说大众来精舍共修，你坐在这里一个小时，还打不打妄想?连一小时你都还打妄想，一小时都在起心动念，佛号念得乱七八糟的话，那何况是平常的时候。给你这么好的环境修行，你都还打妄想，这就表示你对世间没有放下，你没有发菩提心。当然，菩提心也不是说发就能马上发得出来的，须要透过听经，透过长时间地熏修，藉由经典的熏习，才能够慢慢的把世间心放下，念佛跟听经需要相辅相成，你才能够发起道心，想要求道。

现代人他不想求道，都是求财，总是看怎样钱才能比较多。尤其是在末法，真正肯修行的人非常地少，所以多数的众生，命终之后都是下三恶道。我们今天有这样的因缘，遇到了佛法，自己要生感恩心、生惭愧心，感恩三宝能够说一乘了义，能够教我们净土法门;要生惭愧心，忏悔自己业障深重，因为业障重，所以对世间放不下，自己起烦恼却不能觉察，听经的时候觉得很有道理，等一下讲完了，马上习气跟着现前。

古人讲这叫「隔日疟」。就是你得了疟疾，今天好了，明天又犯病了。以前的人心清净，可以撑一天，叫「隔日疟」;今人的「隔日疟」是上一念觉悟了，下一念又马上迷惑，如同千年的暗室，闪电闪了一下。

所以《地藏经》讲：「纵发善心。须臾即退。」「须臾」是比喻非常快的速度。众生纵然发起了一念善心，想要修行，想要成道。上一个念头发起了道心，下一个念头马上退转，因为心瞬间又开始攀缘了。

你不能摄心，不能够安住在佛法上，所以遇到一点境界、一点人事的变化，就会开始起心动念，不是打过去的妄想，就是打未来的妄想，所以虽然在佛门里面学很久，你也没有办法成就无上佛道。看到别人你就只会讲：「我业障重」，说些佛门里面的应酬话，你对此很熟悉，这就是徐醒民老居士讲的：「老众生。」，你不是老修行，虽然外面的样子装得像老修行，很圆滑，但是里面是没有工夫的，是个大凡夫。问题就在于你没有放下，你也不知道要放下，甚至是不想放下。所以给你讲再多的经也没有用，听经听了觉得再好、很对、讲得很有道理……，但是一转眼马上就忘记了。

所以，道心要能够维持下去，就要如祖师讲：「真为生死。发长远心。」你能够发长远心，让修道这念头能够持续下去，你才「成佛有余」，意思就是「有希望成佛」。不然，一旦遇到一些境界，你就会迷惑颠倒，连佛号也忘记了、修行也忘记了，甚至到后来，连道理你也不肯听，佛也不想学、佛号也不想念了，就只是初一、十五佛菩萨圣诞的时候，拿个香花、水果来供养，装个学佛样子，到最后受害的、轮回的还是自己。

所以自己要真正去检点，把道心发出来，遇到任何的境界、任何的人事，无论是顺境、逆境都不要退转，要长时期地熏修，常常熏习佛法，要跟诸上善人聚会一处。「熏习佛法」就是亲近诸佛如来，你常跟诸佛如来在一起，就不会退转，境界来的时候，你的工夫就用得上，这是真的。

你要是常常跟世间人在一起，看到的、听到的都是世间事，不知不觉中你的道心就会退，你的道业就荒废了，连自己都无法觉察。那就真是一件非常可惜的事情，所以我们自己要能够警惕，绝对不要退失菩提心。