心静则智生，​心乱则愚起

日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修：大家早上好!这里是日行一善共修平台，接下来，让我们一起开始今天的美好之旅。

制心一处无事不办。心若不起妄念，那就没有不明白的事了，因为心能包太虚，量亦周沙界。我们的心量其大无比，只是会被起心动念所局限，妄想便随之而来了，心不静，则愚起。

佛家人常会面临一个谜题：到底该活在深山，还是活在人间?你觉得呢?

印度有一位护持佛法的大功德主阿育王，他的弟弟是个修行得道之人，却常年住在林野中，穿着粗布麻衣，吃着简单的饭菜，日子十分清贫。阿育王认为弟弟的日子太苦了，所以想把弟弟接回皇宫来供养。

阿育王的弟弟听了哥哥的请求后说说：“世间的财、色、名、食、睡即为五欲，是禅者必去弃除的障碍。只有这样心才能拥有真正的宁静。我喜欢依傍林野，那样可少欲清心，自在如水中鱼、空中鸟，我能做到安贫乐道，你应该为我感到欣慰啊，为什么你要把我再推进世间的泥沼呢?”

阿育王听后一言不发，还是坚持让弟弟留在皇宫，弟弟便继续说道：“在林野居住有十大好处：一、自在;二、无我;三、随意所住，无有障碍;四、欲望减弱，乐习寂静;五、少欲少事;六、不惜身与命，为具足功德故;七、远离众闹语;八、虽行功德，不求恩报;九、随顺禅定，易得一心;十、于空处住，无障碍想。”

阿育王反对道：“修行在哪都是一样的，关键在于心静才对。那你有何必为难自己，非要在外面的时间吃苦呢?这有何意义?”

弟弟执着地说：“我离开皇宫终日与万籁同呼吸，与山色共眠起，我以禅悦为食，滋养性命，你却要我高卧锦绣珠玉大床，可知我一席蒲团，含纳山河大地，日月星光。常行宴坐，又有十益：一曰不贪身乐;二曰不贪眠睡乐;三曰不贪卧具乐;四曰无卧着席褥苦;五曰不随身欲;六曰易得坐禅;七曰易读诵经;八曰少睡眠;九曰身轻易起;十曰欲望心薄。有此十益，夫复何求。我已经从火汤炉炭的痛苦里脱身而出，怎可再重入火坑，毁灭自己?”

阿育王听后沉默许久，最终决定不再强求弟弟回皇宫居住了。

修心不一定安贫，安贫也未必就能修心。可是，一个真正有修行的人，则必然是喜欢虽然贫苦却简单、快乐的生活的。

佛家人究竟该在深山还是在人间呢?其实，两者都对，也都不对。

若心静，不管深山还是人间，都是一样的静;若心不静，不管深山还是人间，都是一样的不静。随心便好，喜欢深山就是深山，喜欢人间就是人间。不要因为刻意追求环境而选择深山，也无需刻意凸显境界而留在闹市。随自己心，才是最好的。

环境没有高低之分，只有爱好之别。爱简单，就过简单的生活，不要怕别人嘲笑。爱繁华，就过多彩的生活，但切记不要刻意炫耀。选择自己喜欢的，并不被外界所影响，才是真正的心静。

夜来香其实白天也很香，但是很少闻得到，因为白天人的心太浮了，闻不到夜来香的香气。如果一个人白天的心也很沉静，就会发现夜来香、桂花、七里香，连酷热的中午也是香的。同样，我们智慧不够，发现不了人生的真相，不是因为真相不存在，而是我们的心被障蔽了。

有个美容学校为了扩大招生规模，决定加大宣传攻势，举办了一场盛大的记者招待会。这一天学校里熙熙攘攘，来了很多同行与观众。然而就在这忙得不可开交的时候，校长却把负责招待会事务的管理人员叫来，给了他一把厚钝的剃头刀，让去磨。

负责人内心无比焦躁，却也只能服从上级命令，赶紧去磨刀。可磨刀时他想，这会儿正是有许多事情需要自己亲自去做的，而且这个年代哪还有人用剃刀啊!于是，他三下五除二就把刀磨完了，匆匆交给了校长。

校长看了看依旧很钝的剃头刀，对他说：“刀还没磨好。你的心不平，所以磨出来的刀子也不平，拿回去重磨!”

无奈之下，负责人只好重新去磨刀，但内心却更是着急，一直在挂念着招待会的安排事项，随便磨了一会儿刀，便又去交差。

校长看到剃刀对他说：“这刀很明显是用来应付我的吧。”说着，校长又拿出一把剃头刀，这把刀又快又亮。校长接着说道：“磨刀可以看出一个人的内心，心平，刀亦磨得平;心不平，刀亦磨不平。这场招待会需要你做的事情有很多，你如果内心难以平静，又怎会不出错?”负责人听后，猛然醒悟。

磨刀误砍柴工。当然，这里的“磨刀”指的是静心思考，使自己保持清醒的头脑，从而使自己能够应对突发事件。

生活和工作总会遇到烦躁不安的时候，每当这时，就想想“心静磨好刀”这句话，只要参透了这里面的道理，就会使你的生活和工作深受裨益。

《心地观经》中说：世界之大以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。我们的心一直是向外的，从来不知向自心去开发。

心未定，故一切不定;若确定，则当下就定。心静则智生，心乱则愚起!

南无阿弥陀佛