居士先做好人
发布时间:2024-06-11 04:05:49作者:学典国学网
我个人认为在追求解脱的道路上,最矛盾和最难修行的人就是居士。僧人不管是沙弥还是比丘,只要三餐吃饱就可以按照佛教的修行次第进行修学,内心没有任何牵挂,获得成就后,可以弘扬佛法,使佛法永驻,功德只能用不可思议来描述。而在家人只能说比不信仰佛教的人殊胜,从修行的角度来说,各方面都无法与出家人相比,而且要真修行是难于上青天。因为对于初学的我们来说,佛法就是要求我们先舍弃世间法,只有内心完全的舍弃了,才会有出世间的功德。但是居士的修行时间本来就少的可怜,每日必须要和世间法接触长达八到十二个小时,在这种情况下要想从心里舍弃是非常困难的。因为无始的串习力和现在的继续增上力,使我们不得不在世俗中染污,内心不能得到片刻的安宁,即使心中充满对世俗的不满意,依然执着于自己未来的幸福。有些人会说自己对世俗已经厌倦了,永远不想在这个世间逗留了。如果没有经过修行的人说这样的话,一般都是因为遭受生活的磨难、愿望没有得到满足而说的,等到自己一切顺利时又会忘记追求解脱的必要性。有些人真的想追求解脱,但是因为自己有家庭责任或者自己出家的信心没有完全建立的原因,暂时不能放弃一切,处于矛盾两难的地步难以修行。本人在这里说点愚见,有不当之处请各位指正。
一、学佛先做好人
学佛人的一切根本基础,就是一个贤善的人品,没有一个很好的人品,佛法根本起不到任何作用。麦彭仁波切说,没有很好的人品,世间法和出世间法都不能成就。现在很多居士,最大的特点就是还没做好人,就准备成佛做主。很多居士只是看了几本书,就觉得自己已经通达和圆融了佛教,善知识也不需要依止,修学的次第也不需要,自己相信自己就行了,别人说什么也都是耳旁风,坚信只有自己的看法才是真理。更可恶的是,他还把自己的邪见到处传播给相信自己的人,真是害人害己。还有很多居士对基本的出离心、菩提心不感兴趣,就执着空性,还说自己什么也不执着,告诉别人也不要执着,可是若让他吃毒药他肯定是执着不吃的。这些主要是因为自己的傲慢和愚昧造成的,这样下去即使是原来很好的人也会渐渐变得恶劣,再者这种表现属于无惭无愧,很难说是有一个好的人品。
很多居士在生活中的确让人觉得有点神经质:与老板也不和,跟同事也不融洽,邻居之间也有矛盾,与父母之间也是隔阂重重,而且总是埋怨别人,不从自己身上找原因。其实这些都是因为自己人品不善良导致的,所以总是觉得别人不如法,只有自己是正确的。
一个人格贤善的人,总是会照顾别人的感受,会与自己的老板、同事、家人、朋友都和睦相处,走到哪里都能给别人带去欢乐以及可信赖的感觉。这样自己的信仰也会得到大家的认同,大家也会和你一起学习佛教。这样的人肯定有很好的人格。
我们学佛人不可能不与外人接触。所有的佛都是因为有众生才成就的,如果没有众生,所有的布施、忍辱等都无法建立。一个贤善的人,在生活中可以观察自己的内心,严格持戒,时刻利益他人,这样即使没有出家,修行也是日日增上,否则就是一日不如一日。
华智仁波切说:我们应该语言随顺于亲友,衣饰随顺于当地,自心相应于佛法。所以我们没有必要每天说别人的缺点,而应该时刻怀着利益别人的心,合理随顺别人的行为。这样就是完善自己的人格,就是修行的进步。《胜利道歌》云:“若欲长久利己者,暂时利他乃窍决。”所以,居士的修行就是要先做好人,做一个贤善的人。
二、生活中如何行持佛法
1、放生。如果具有贤善的人品,也就懂得了如何在与人交往中修行,在此基础上应该利益一切有情众生。根据自己的能力,每个月当中应该安排合理的放生。至少在每月的初一、十五、二十五、三十这些殊胜的日子组织或者自己去放生,哪怕救护一条生命也是有意义的,因为在所有功德中没有比能救护生命的行为更可贵,在挽救生命的同时给动物种下善趣的种子,使其未来世获得人身并终究能获得佛果。尤其在末法时代,放生对于个人和整个世界都有广大的利益。所以我们应该至少每个月都救护一些生命。
2、在持五戒的基础上,每个月都应该受持一次八关斋戒。
、闻思和弘扬佛法。自己通过闻思明白佛教的道理,虽然没有如法师那样的讲修能力,至少可以尽力为别人介绍佛教书籍和施印经书。还有为闭关的人提供粮食、想方设法让别人听闻佛法,承侍、供养、协助讲法的上师等等。
4、自己至少每日坚持念诵一本经,如《金刚经》。
5、以《普贤行愿品》发愿以及回向。
三、发愿往生西方极乐世界
所有的佛及后来的善知识,都着重弘扬往生法。我们临死必须选择往生的地方,在所有的清净刹土中,唯有西方极乐世界最容易往生。只要我们对阿弥陀佛信愿具足,就可以往生。修净土不一定就不能修其它的法,只要我们把所有修出离心、菩提心的功德以及一切善业都回向发愿往生西方极乐世界,也就是一门专修。只要我们做每件善业的目的是为了利益众生而求往生,那么就一定能实现。具体净土的殊胜,我们可以闻思净土的五经一论,及《藏传净土法》。