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净化人心
净化人心明法比丘 暴戾、凶杀是最近台湾人民都能感受到的气氛与恐惧。治安的恶化,是功利主义大行其道的结果,部份的人民不循正常的工作、职业来谋生活,想快速、钻法律漏洞或犯罪手... 
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地狱与天堂
地狱与天堂明法比丘 以人的经验来说,最苦的地狱与最乐的天堂,离我们并不远,并不一定要有禅定经验或天眼通才能发现。《杂阿含经》210经佛陀说:“六触入处地狱,众生生彼地狱中者,眼所... 
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回顾「八敬法」
回顾「八敬法」明法比丘 八敬法( attha garudhamma )又译作八重法、八尊重法、八尊师法、八不可越法、八不可违法。即比丘尼尊重恭敬比丘的八种法。这是佛陀的姨母兼养母摩诃波阇波提(M... 
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厌世
厌世明法比丘 佛教的修行目标是断欲、灭苦。因此,修行者的任何作为,若朝此唯一的目标,才能身.心无过失、无可被指责、可被称赞,才算是拥有正法的特质。 涉入欲望或者是欲望的世... 
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厌离
厌离（nibbida）是厌恶常、乐、我、净的颠倒，厌恶贪瞋痴的纠缠。在阿含经谈到厌离是：「当观色无常，如是观者，则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。」（... 
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发愿
发愿明法比丘 善愿可导至今生.来世的善向、善果,发善愿时,内心即刻有和平、温馨之感;发恶愿可导至今生.来世的恶向、恶果,而未伤害人.物时,已即刻伤害自己。 《中部》第六经《愿... 
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修禅是大善业
《清净道论》说:“住戒有慧人,修习心与慧。”修心即修禅(bhavana),要有戒的基础,在家众持五戒、八戒,出家众持波罗提木叉(戒条)、收摄六根、正念受用生活用品、正当的生活方式(... 
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善恶因果
善有善报,恶有恶报,因果法则,是循著必然的路径,决非偶然的,因缘成熟时,必有果报、必生此因果系列之果、不生别的因果系列之果。即使是已断尽烦恼的阿罗汉也无法免除过往所造善恶之... 
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佛教徒如何理财
佛经有基本的理财观念,做为在家人处置钱财的指引。依《杂阿含经》1283经,世尊说:“始学功巧业(才艺、技术),方便集财物,得彼财物已,当应作四分,一分自食用,二分营生业,余一分藏密,以拟... 
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四念处的实修与利益
四念处的修法一直是佛陀时代及上座部佛教徒寻求开悟解脱的主要法门之一。在大乘佛教,有人怀疑这个法门是声闻道、辟支佛道,而不是菩萨道,龙树菩萨针对这个问题回答说:「佛说四念处,乃... 