熏无漏法，有漏法就会减;熏有漏法，无漏法就会减;

无增无减，就不能够成为能熏，比方说佛果，佛果是圆满的净法，不能熏。

所以我们就明白，我们要能够多熏习善法的种子，就能够张扬善的力量，那么恶的种子就会萎缩。正如说，你如果是保持在一种很喜悦的心态之中的话，那么它不可能同时就容纳一种愤怒的情绪，两种情绪是相反的，不能并存。

我们要多熏习无漏法，对于世间的名和利要能够看淡、要能够放下，所以这些能熏四义，对我们去修持，去让善的种子、无漏的种子起现行，让恶的种子能够萎缩，这个都有很大的作用。

因为它是有生灭，所以我们就才能够有办法，去让恶种子尽快能够报掉，让善法的种子能够增盛;因为它有胜用，所以我们就能够为善法，它能够更加增长善的力量;因为它有增减，所以我们熏无漏法的时候，有漏法就会减少。

但是世间的人，他终日忙忙碌碌，从来没有去想过，活着到底是为了什么。终日烦烦恼恼，或者为物所累、或者为情所困，每一天都是迷迷糊糊。

要了解了《八识规矩颂》，就知道对于世间的名利的追逐，要能够看破放下，要能够让恶种子、不良的情绪都清除，都能够起现行清除掉。世间的人也都知道，但是很难做到。

你看，陶渊明就说：“采菊东篱下，悠然见南山。”这样的闲适，是要能够舍弃世间的名利和尘世的繁华;

李白也说：“相看两不厌，惟有敬亭山。”这样的清幽，也要能够不会那么热衷于在世间营营苟苟，能够放下对名利富贵的追逐;

王维就吟出了：“人闲桂花落，夜静春山空。”的雅致;杜甫吟出了：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”的洒脱。

所以事实上，智慧就是懂得放下的艺术。我们在世间法的追逐之中退步的话，在出世间法之中就能前进。所以有位禅师说：

手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清净方为道，退步原来是向前。

在世间法退步，在出世间法就是向前;

在有漏法退步，在无漏法就是前进。