那我们绝对不能说，我学《百法》了，那么我们就是学唯识。就是说我讲《弥陀经》了，那么我就是能够代表净土宗了。这个毛病也很多，很多人他认为说我学什么经、学什么论，那我就代表着什么宗派，没有那回事。

即便说你学了《百法》，你能代表吗，你代表不了。第一个，你对这个宗派是不是通达？第二你的形式、你的思维、你语言的逻辑、你表达的方式符合不符合唯识这一套的说法。

那净土也是一样，你符合不符合？首先你这个整个的思维和语言表达的形式，你能不能符合，都是做不到的事情啊。只能说我们在学，不能说我们能代表。

那这个佛门里边的很多的宗派的门户之见都是由此引起。他认为说，我自己是学什么经，我自己是什么什么论，那么自己就代表什么派，那别人就代表什么派，他学这部经就不能学那部论，学那部论就不能学这部经，那这个都是非常成问题的。佛没有讲说，学这部经就不能学那部经，学那部经就不能学那部论，没有那回事。哪部经里面那么规定的，对不对？

它所有的一切的经论，都是要让我们断恶修善，让我们趣向菩提。只是说每一位法师引导的方式、方法不一样，乃至于说你看多了，那思想看乱了、看杂了。

这个是有前提的。是说，打比方我们在这里学，在山上学，那我们这一本学完了，再学下一本，第二本学完了，我们再学第三本。我们是根据这样一个次第来学习、来引导呢。那不能说，我们就别的东西不能学，对吧。

那这个它要看每一个人的根基条件的不同来看呢，那么有些人他学就不会有什么问题，那么有些人学了，他就会有问题，他各个又不一样了，那这绝对就有差别了，那这样子的一些差别，最后就会造成说我们能不能有成就，或者说，我们成就大跟小的原因。

那大家就是来到这边学佛法，那绝对不是偶然的，他这里边都是有很多的因缘在里头呢。那我们今后会不会成就，我们会有多大的成就，它也是会有因缘的，那么这些因缘，我们能不能很好的去把握？