佛陀在诠释逼迫的时候，他是分成三个次第来诠释。就是应该怎么来修这个逼迫性呢？首先佛陀指示逼迫的相状，叫示相转此是苦，逼迫性。

佛陀用很简单的比喻说，三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。说这整个三界是一个起火燃烧的房子，即使你造了善业，你今生能够有好的房子住，有好的衣食使用，但是你大方向没有离开这个起火燃烧的房子。所以你还是在这个起火燃烧当中去吃饭睡觉，这整个结构，这种无常大火的燃烧并没有改变。所以说，佛陀安立三界的痛苦是逼迫性。这个很重要！

很多人学佛以后，会产生一个错觉，他以为他不需要修苦谛观。问他说：为什么你不修苦谛观呢？他说：我吃的苦够多了。不对啊！佛法讲的痛苦，指的是快乐也是痛苦。也就是说，你从人生的经验当中，所体验的痛苦只是痛苦的一部分，假设你不修苦谛，你会对安乐的这一块没有免疫性。你对痛苦这一块会有厌离心，但是你不可能在安乐当中体验到痛苦，不可能！这个只有从道理观察，所以这个地方很重要。

很多人以为他已经具足了出离心，但是他的出离心来自于他的生命的经验，所以这种出离心是不全面。因为你生命的经验只是整个痛苦里面其中一块，特别是一种比较逆境的这一块，但是你不可能从顺境当中体验痛苦，这个你做不到。

你的出离心不完全的时候，你今生所做的善业，你今生所念的佛，它就有漏洞。你没有把整个三界的漏洞把它填满，临命终的时候就变成你的致命伤，因为你这个佛号的底盘不稳定，有漏。

这个苦谛很重要！你一定要从痛苦中觉悟，你那个往生的力量才能够坚定。你一旦这个痛苦觉悟得不完全，只是觉悟了一小块，那么你三分之二的都是漏洞。你临终的时候，就会跑到快乐的地方去，因为快乐的地方你没有觉悟到，这就变成你往生的一个破洞，

所以这个地方很重要！我们再讲一次，佛陀对于痛苦的定义，不是逆境，而是你只要有逼迫的感觉，这个就是痛苦；你只要有一种不安全感，这就是痛苦。这个地方我们要知道，这个痛苦的定义是逼迫。