到这里，首先我们对于所归依的阿弥陀佛的功德，先建立一个信心──包括果地功德的信心跟因地的信心。

这个信心我们再解释一下。

这个信心有三力不可思议，有佛力不可思议、法力不可思议、心力不可思议。

佛力不可思议这一分部，是我们不用担心的，弥陀所成就的这一部分，你只要相信就好。

所以真正在修行的时候，主要的信心是二个：一个是能念的心不可思议，一个所念的法不可思议。

但是我们在建立信心的时候，很容易产生偏差，我们要调整一下。

有些人是执事昧理，完全重视佛号，他的心老是向外攀缘，这种人在念佛的时候很容易产生差错，就是他那个感应道交是向外追求的，到最后不是跟你的本尊感应道交，是跟谁感应道交你知道吗？

跟鬼神感应道交了，因为他忽略了自性功德力不可思议，这个感应是向外追求。

所以如果能念的心不可思议、所念的佛不可思议，你一天到晚只重视所念的佛，那你的心是出去了。

所以一个人完全重视事相上的信心是有问题的。

也有人完全重视理性的信心，我能念的心跟十方诸佛、跟阿弥陀佛没有差别，完全重视能念的心不可思议，忽略了所念的佛，这种人也不可以，执理废事，那你也没有办法感应道交。

所以我们大家在念佛的时候，我希望大家把真空跟妙有平衡一下。虽然所念的佛不可思议，但是所念的佛不离开你一念心性；虽然是一念心性，但可也是历历分明。

我讲一个偈颂给大家体会一下，蕅益大师说：你在念佛的时候去观想一个意境，你就不会偏差。

蕅益大师说：一一理性具足庄严，一一庄严全体理性。

虽然是真空的理性，但是佛号历历分明；虽然历历分明，但是你心中不会向外攀缘，还是回归到一念心性：这个时候能念所念性空寂，你就正式的跟弥感应道交。

所以我们在信心的时候，除了因果的信心，理事的调和也要注意──因果、理事、自他六种信心，详细的说明可以看蕅益大师的《弥陀要解》，他把这个三力不可思议，开展为六信，你好好体会就会知道。