如何理解“一念成佛，一念成魔”？

佛学里，无论“大乘”佛法还是“小乘”佛法关键都在一个“度”字(“渡河”的衍化)。“度我”还是“度他”，究竟“度”的是什么呢？其实就是“人性”。

佛无本相，佛心不二

我们一般指的“人性”，是指我们在社会环境塑造下形成的“人格”，包括先天气质和后天习性、人的本能和社会性、意识和潜意识；

而佛学里由于认为人是“不生不灭，轮回于世”的，于是把我们的“人格”（灵魂）描绘为“六道”：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。我们“人间”也称“娑婆世界”：每一个人都有可能存在佛性和魔性，佛性代表的是“明心见性”，魔性代表的是“堪忍”磨难。

佛学里面那个“究竟殊胜”(极致的“真理”)是唯一的，不可分割的，所以佛和魔本来就是一体的，同一个人的两面性。用通俗语言来说就是“你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。”爱是客观存在的唯一事物，只是我们人类需要爱，才有了爱与不爱的"分别心"(区别)。

如何直观的理解佛和魔呢？“佛”是通过做善事来普度众生，对世间是有建设性的；而“魔”是通过破坏、掠夺别人的幸福来“享受”，对世间是具有破坏性的。

普度众生，慈悲为怀

佛的眼里并没有好坏之分。所以说，“一念成佛，一念成魔”，不是说“坏人”变好了，而是那个人不再做坏事了。

故佛说：放下屠刀，立地成佛。究竟，“佛是过来人，人是未来佛”。佛心不二，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

道家也有类似的说法：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天道和得道圣人“水润万物而不张扬”，并没有分别心，正所谓：上善若水，厚德载物。

佛学讲“三心”：过去心、未来心、现在心。修佛便是“斩断过去之境，不留纤毫痕迹；坚守现在之境，不修整造作；开放未来之境，不受他境所染。”归纳起来便是：佛无三心，佛心不二；三心不可得，诸法毕竟空。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

佛学认为，“末法时代”，善护念即为“佛”，修整造作即为“魔”。佛说：那些以相见我的人，都有错误的见地。

佛是过来人，人是未来佛