“人有短，切莫揭，人有私，切莫说。”这也是对自己，培养一颗清净心而说的。换句话说，一个人如果别人有短我们去揭，别人有私我们去说，这个人心里不干净、不清净。我们前面说到的，专门盯着别人的过失在看，这个人观察自己的能力就降低。君子应该是“躬自厚而薄责于人“，对自己责备要深一点，对别人要能够谅解，我们要能体谅别人、要宽恕别人。“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，这是专门对培养自己的清净心而说，而心愈清净我们就愈平等，就能平等。换句话说，一个人为什么不能平等？心不清净见人的过失，这个我们知道。所以在明朝的时候，文征明这个人他个性就不喜欢听人的过失，所以人家在讲过失的时候，他总是百般的方便把这个谈话给转掉。当然意思就是说不让人家难受，把他那个话给他转掉，使不得言，让他没有办法再继续讲别人的坏话。

再来，汉朝的马伏波将军，这个马将军他曾经对他的侄子就讲，我愿意我这一生最想看到的，“吾愿汝曹”，我希望你们闻人有过，如闻父母之名。听到人家有过失，听到人家有一条过失，就像听到父母的名字一样。听到父母的名字，什么意思？我们前面讲“称尊长，勿呼名”，不能叫父母的名讳，所以他说“耳可得闻，口不得而言”。这可以听，但是不能讲，为什么？你不能把人家嘴巴塞住，叫他不要讲对吧！可是你听了之后听如不听，你不能讲，这是马伏波将军讲的。

再来，龟山的杨先生，杨龟山先生他就讲，对过失他比马伏波将军更深一层，他说口固不得言，就是嘴巴固然不能讲别人的过失，耳朵最好也不要听，为什么？就落印象了！你知道那个人有过失，以后下次看到那个人心里总是觉得怪怪的，人很难不落印象。换句话说，人很难平等，知道他有那个过失的时候，就很难对他不另眼相看。这里有个前辈他说古人就讲捏造歌谣的，外界在捏造一些歌谣，非为不当作，不但不应该去做这些说人家过失的歌谣，而且也不应该去听，为什么？徒损心术，让自己的清净心被破坏，长浮华的风气。这就告诉“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，已经扩大到什么？一切的绮语不要听。为什么？都会影响我们的清净心。这是摆在最后这一条，表示这一条重要，这一条是我们修道的，就转化我们用心，开拓我们心量，非常重要的提醒，不见世间过非常重要的提醒。这句是“进修”。